元末军阀割据时期，云南行省所辖下的一个部族异军突起，直接占据所在山头，自立建国了，自称为禺国。
建立禺国的禺民族应该源自巴蜀文明，自称是禺虺氏的后代，有一套自己的语言文字与文明传承，信仰蛇神巴虺。本来在大山中静静过自己的日子，待得都快灭种了，部族中突然天降猛男，联络各部力量在山头自立，之后大力推行汉语汉字，与汉人通婚，又废除了部族代代相传的活人献祭，希望通过这样的手段壮大自己的部族，一代代延续下去。
但好景不长，禺国只延续了两代。部族中有一伙人坚定地信仰蛇神，认为这些改革是在渎神。他们联合起来杀死了现任的国君，禺民族再次退回山中，不与外界交通了。禺国建国时间短，又不通文字，几乎没有留下任何有效记载，除了专门研究巴蜀文明的考古学家，几乎没有人对禺国有什么系统的概念。
至于丁烛是怎么认识禺民族的文字的，那就是另外一回事了。
“这墙上写的文字就是讲了一遍禺国建立的历史，没有写墓主人的信息。”丁烛遗憾地说。
杨教授赞同道：“壁画也是一样。讲了禺国建立的历史、文明传承，但是没画任何墓主人的信息。”
“它甚至是从古蜀文明开始讲起的，禺虺氏经历过一次灭族，之前他们是通过某种神奇的液体将人类异化成不同怪物，将活人献祭给蛇神。后来他们在一场盛大的祭祀中险些覆灭，那种液体就失传了，他们只将活人献祭传承了下来，他们会专门饲养用来献祭的人牲，但无论他们多么虔诚地每年开坛祭祀，蛇神巴虺再也没有出现过了。再后来，禺国的开国君主卓契觉得神已经不在了，想过下去就要变革，把活人献祭也废掉了，之后鼓励族人与汉人通婚，光卓契本人就娶了六个汉人女子。”杨教授说，“壁画就记录到这，再然后就没有了。”
丁烛嗯了一声，“说明这个墓主人去世时应该正是卓契当政的时期，再后来卓契将王位传给了他的长子契索，后来契索被族人中反对变革的人杀掉了，禺民族又退回了大山里。”
“禺国两代而灭这一点是确定的，但契索是被族人杀死的这个是哪里记载的？”张院长好奇地问。
丁烛一时语塞，她总不能说我亲眼看见的。干脆换了个话题：“禺民族是没有墓葬的习惯的，他们死后要自觉将身体献祭给蛇神，这个习俗是和汉人通婚后才传入的。看这个墓的规模，墓主人十有八九不是契索的六个汉妃中的一个，就是她们生的有汉族血统的儿子中的一个。不过大概率是儿子，妃子没准得陪葬。”<
第132章 所有人都希望他能平安健康，但他还是死在了二十五岁[1/2页]