你，还有藐姑仙子做什么？”
“本尊是神使，仙子是仙使，接引超脱者上天的使者。”
范简道：“你也不是本教唯一的教主，只是左教主，另外还有右教主，上教主、下教主。”
“另外三位教主是何人，能否见见？”
“不得见，你们是死敌也是对头，时机还未至。”
“莫非我们都是天师？”
“正是，你是文天师，右教主是武天师，上教主为贵天师，下教主为贫天师。”
“哦！我左教的教义是什么？”
“治世之功，辅佐人主治世，有大功者可升天封神，具体的你可以自由发挥。”
范简提点道：“本尊创立的道教，是为所有人铺就登天之路的，你好好利用教主的身份，壮大儒家、发展儒家。忠、孝、仁、义，这个说起来容易，做起来就太难了。你给忠臣孝子、信义之士一个信念，仁、义、礼、智、信、忠、孝，只要做到一个字，都可升天封神。”
“大善！”孔鲋是豁然开朗。
儒家教育人，只告诉人们怎么做，要忠、要孝、要重礼、守信义，可做到这些都太难了，忠于国者，被君主猜忌，最后落个身死的下场，还要遭到后人的非议。
吴起、商鞅、白起、李斯、蒙恬、廉颇、李牧等，谁也不敢说他们死前心中没有怨气，但为了守节，有怨气也不敢说出来，不敢发泄。假如给他们一个信念，一个在人间死后，到天界封神，去辅佐天帝，心中的怨气就不算什么了，也会走的更加洒脱些，不会唧唧歪歪，怨天尤人。
这种教义的重点不是怎样让人信服，只是给了不甘的心一个出口，发泄的出口就是门，就是路，就是道。
这就是‘道教的意义。
彭城。
范简又恢复了老者模样，藐姑也化成了一媪妇。
“亚父，你的气性也太大了，生气为何不说，直接就耍，这让孩儿很难做啊！”
“我没耍，哪里耍了？”
范简自知理亏，赖了一句也没想要在这个话题上纠缠，立刻就转到了正题上，“你叫韩信过来见我。”
韩信在楚国不得志，其才于楚水土不服。
“拜见亚父。”
“起来吧！”
范简手虚托，韩信跟着起身，问：“亚父召臣来有何吩咐？”
“现在我换身份了，乃是天帝的神使，下界传道立教。本教缺一位教主，本尊选你做教主，你可愿意？”
“可展报复？”
“可。”
“教义是什么，信徒人群是什么？”韩信居然懂宗教。
“教义是封神，信徒是好事的年轻人。兵者，杀道也！以杀止杀，杀戮起是功，杀戮止是德，功德圆满上天为神兵神将，成为天帝的军队。”
范简说着，传授给韩信一道灵符，桃木制成的牌子，上面是玄奥的符文。
“这道符叫做接引符，画符时斋戒沐浴诚信诵念无量天尊，死后灵魂便可得到天使的接引，知道是我无量天尊的信徒，地狱的鬼差便不敢靠近了。”
韩信狐疑不定，但还是按照复杂的流程学会了画符，等他完全学会，得心应手后，盯着符文陷了进去，很有道理啊，这复杂无比的线条就是通天之路。
“切记，不可自杀，必须要被敌人杀死才能受到天使的接引。心诚者，笃信本尊者，在死前的那一刻会看到接引之光。”
“亚父真的是无量天尊？”
“然也！亚父是本尊，本尊却不是亚父，本尊乃福生无上天尊。信者唱诵‘无量天尊便可受本尊庇护，免一切邪祟侵扰，诸神退避。”
其实道家没有‘无量这个词儿，这是佛教专用语。但是较真儿的化，道教的诞生本就源于佛教。在天师道传教之前，道家的前身便是黄老派、老庄派、方仙道（方术士），不管是哪个，都没有传教的行为，贵己的思想，讲的长生不死，飞升成仙。至于那些为君王炼丹的，也不是真的为他人炼丹，只是行骗而已，骗取帝王的钱财为自己炼丹购买原材料（铅汞、水银、白银等都是贵金属，一般人还真的拿不出来，只能是到帝王贵族手里诈骗）。
无量，是无法度量的广大，无上是至高无上地位，意思是一样的。佛本是道，在佛教东传的初期，也是自称贫道的，他们的佛陀、菩萨也被称为神、仙。后来道、佛之争激化，达到了你死我活的程度后，一些宗教的词汇才称为了某教的专用词。比如和尚住的是寺院，道士住的是道观，其实都是修行的道场，只是叫法不一样。再比如，道教高品的上仙称天仙，佛教也采用了‘仙来指代佛陀菩萨，但他们称呼为金仙。地位最高的道教神仙是大罗金仙，佛教便给佛陀加上‘大觉二字，为大觉金仙。后来和尚觉得自称贫道有点不妥，便创造了僧这个词，自称贫僧了。
僧，梵语‘和合众的音译‘僧伽的简称，说白了就是志同道合的的团伙。最初的时候，只要是四个人以上整事的团体都叫僧伽。后来宗教引用、吸收了这个词儿后，渐渐的别人不再使用，就成了宗教词汇。而且，也不是佛教专有，沙门思潮流派，甚至所有的天竺的教派都有僧侣。成为佛教出家人的专称是因为佛教被阿育王传播到了世界各地，而其它的教派则妥妥的为本地教派，不出门别人就不知道你，很多源于吠陀、刹帝利、婆罗门的一些词汇，在佛教传播到世界各地后，世界人民便以为那些词儿都是佛教专用的，其实不然。
就比如‘佛陀，这个词儿跟仙、神是没有半毛钱关系的。佛陀其本意，在身毒是‘觉者，又更贴近庄周的境界，看透了世间的一切，超脱觉悟之人。若说强行对比华夏的流派，释迦牟尼认为更接近儒家尊崇的圣人（黄帝、尧、舜、大禹等圣明君主）。
后来到了庄周、孟轲时代，方仙道兴起，出现了神仙，《庄子》里便有了真人、至人、神人、圣人的划分。圣人，在儒家为最高，在《庄子》里为最低。儒家在圣人之下还有、贤人、愚人。
第166章 文天师[2/2页]