从这点上看，他其实是受了道家庄子思想的影响。
庄子的思想，乍看之下非常“异端”，也就是不合常理，但仔细想想，却又非常合乎逻辑。庄子继承了老子的道家思想，但又有一些新的，不同的见解。
道家讲究人法地，地法天，天法道，道法自然，法即为遵从的意思，并不是主宰，那就让其中的含义完全相反了。
道，或者说自然，是这个世界，或者说宇宙诞生乃至运行的终极规律，自然是表象，是人类看得见，摸得着的部分，人们是依靠对自然的探索才能理解“道”。
这一点也正是叶川最认可的部分，他所有的一切手段，都是从自然科学出发，对自然宇宙进行模仿。
但庄子与老子的思想又有些许出入，虽然两者都讲究无为而治，顺其自然，老子的无为是手段，通过无为来达到有为，也就是无为而为。
而庄子的无为更加纯粹，是无心的无为，连目的都不再有，所以他提到，“圣人不死，大盗不止”。
这句话猛然一听，会觉得极其难以理解，却又隐隐透出一股震撼心灵的感觉，至少叶川初次听到这句话时，是大为震撼的，即便他那个时候并不懂，但他就是有一种将要触摸到什么东西的感觉。
举一个最简单的例子，现在的社会中最遵循道德的人，最辛苦劳作的人，是获利最大，活得最好的人吗？
显然不是，遵循礼法的人，并不是礼法最大的受益者。所以庄子才说，“圣人不死，大盗不止，虽众圣而治天下，则是重利盗拓也”，即便让圣人来治理这个天下，也只会让盗拓获得最大的利益。
放在现代，这完全就是“躺平革命”的指导思想，看吧，资本家要你辛苦工作，有人能说辛苦工作是错误的，敢说辛苦工作是错误的吗？
圣人肯定是提倡辛苦工作的，但普通人绝对不是辛苦工作最大的受益者，用相对理论来说，辛苦工作，反而会让贫富差距更剧烈，更加“不公”。
庄子早就认识到了这一点，所以他甚至反对帝王的有为，反对文明的异化，反对虚伪的仁义礼智等人为定义的道德，主张回到没有统治者与被统治者，没有君子，没有小人的至德社会。
站在现代的角度，我们肯定是以拒绝为第一反应，因为这听起来就很不合理，但仔细思索一番，其中又别有韵味。
简单来说，那涉及到绝对与相对之说，首先要明白一个道理，如今的社会结构，肯定是比原始社会有效率的，这是很简单的道理，因为现今社会是经过了高度分化，更加完善，不像是最原始的社会状态，人人尚未进行分工，每个个体都承载着一样的功能。
基于这个道理，我们会发现，即便是如今社会中生活在最底层的人，其生活质量也要比古代的，生活在最高层的人好得多。
这肯定是毋庸置疑的事实，但如果对其进行推论会怎么样呢？也就是仅仅打散现有的社会结构，其他的诸如知识等文明属性还保留，结局又当是如何呢？
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第257章 圣人不死，大盗不止[1/2页]