是，现代科学已经证实，任何复杂的生命活动（包括思考、学习和创作的生物学基础活动）都是由极为简单的活动构成的，而最最先进的计算机，其硬件基础也不过是一大堆在o和1之间切换的小开关。这种相通本身就蕴含了无限可能。
另外，目前的医疗技术也已经彰显了以人工修补生命的趋势。比如我们已经可以通过脑部植入芯片治疗帕金斯，比如我们正在研究如何为残疾人制作真正的假肢——不是徒有其表，而是真的可以由大脑操纵着行动，和肉体功能相仿的假肢。目前，除了和保养品以外，科技对人体的修补大多集中在弥补残障缺憾上。库兹维尔说出的是一个显而易见却又常常被我们忽视的真相——类似的科技手段也可以用在没有残障的人身上，满足我们在纯自然条件下不可能实现的愿望，比如力大无穷、过目不忘、延长青春等等。其实和保养品本身就是这种趋势的先行者。不久的将来，我们也可以服用纳米机器人，甚至可以给大脑装个接口，跟电脑接通，让信息直达记忆的沟回。
然而，这个奇幻未来的逼近不见得令人欣慰，反倒可能引起某种恐慌，因为科技正在让人越来越不像人。我们也许可以改造脆弱的人体，让纳米机器人精准提取我们需要的营养，抛弃毒素和多余脂肪，让微米级人工血小板实现比生物血小板快1ooo倍地止血，让集成电路和无线网络介入神经元的工作。但是这样一个血液里流动着机器，脑子里长着芯片的人，我们还能称他为人吗？好吧，那些科技都不过是工具，这个人会更加健康、长寿、聪明，仅此而已。那么如果有朝一日库兹维尔最大胆的预言实现，人类有望因科技而永生，事情还会这样简单吗？
生命总是有生有死的。随着年龄的增长，人体器官会老化，机能会减退，直至日益虚弱，无法继续生存，个体在自然界中的一个轮回就结束了。但是，如果器官真的可以不断更新，而不产生强烈副作用，如果纳米机器人真的成为人体的一部分，时刻排查所有于人体不利的因素……如果我们根本不需要以自然方式获取能量，只要电池不要心跳，那么我们就有可能不死，但是我们真的还是活人吗？
恐怕不是了。这就是库兹维尔所说的永生，它的代价就是放弃生物学意义上的人，通过以高科技置换自然器官，让人一点一点变成机器人。
“让她把话说完！”一直袖手旁观的唐丽青说：“让贞姐说说她的理由再做决定吧！”
弦论是科学吗？过去十年来，物理学家和宇宙学家一直在争论这个问题。如今，这个社群开始向哲学寻求帮助。
2o15年12月初，为了控诉理论物理的部分分支与实验科学脱节的现象，一群吵得不可开交的物理学家找到科学哲学家，一起举办了一个不同寻常的研讨会。按照会议组织者的说法，科学方法的完备性以及科学在大众中的形象正处在危急关头。
一年前，南非开普敦大学的宇宙学家乔治·埃利斯（geee11is）和约翰斯·霍普金斯大学的天文学家约瑟夫·西尔克（josehsi1k）在《自然》杂志上表文章表达对物理学的担忧，称理论物理正遭遇“一个令人担忧的转折”（ge11isandjsi1knature516,321–3232o14）。而这次（2o15年12月7日至9日）在慕尼黑大学举行的研讨会，就是为了讨论这个问题。
“一旦遇到难以应用到可观测的宇宙的基础理论，”他们写到，一些
科学家就会争辩说，“如果一个理论足够优雅并且解释清晰，那它就不需要实验检验”。
“还有必要吗？”伊丽莎白说：“她想犯上作乱，还有什么可说的？”
其他人围绕“使用贝叶斯统计来支持弦论”提出了其他看法。德国法兰克福高等研究院的扎比内·霍森费尔德（sabehossenfe1der）说，弦论的流行或许让人们以为这是唯一方法。社会学因素或许帮助弦论积攒了人气，她说：“举个例子，年轻的研究人员可能会转向弦论，因为相比其他知名度低的领域，从事弦论可能有更好的工作前景。”
“听吧！”张静怡思忖了一会儿，说：“贞姐是舒上校最老的朋友了，她为什么要扣押上校，得搞清楚，否则怎么对舒上校说！”
第 二百九十七 章 去意已决[2/2页]