翠微居 h小说 年十岁通春秋，上循其头曰“吴季子”。阳对曰：“愚戆无比。”及阿乳母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。
选自东观汉记显宗孝明皇帝
注释
上：光武帝刘秀
循：摩
吴季子：吴国季札
刘秀口中的“吴季子”是何人
“吴子使札来聘1。”
吴无君，无夫，此何以有君，有夫贤季子也2。何贤乎季子让国也3。其让国奈何谒也4，馀祭也5，夷昧也6，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国7，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身8。”故谒也死9，馀祭也立。馀祭也死10，夷昧也立。夷昧也死11，则国宜之季子者也，季子使而亡焉12。僚者长庶也13，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰14：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎”于是使专诸刺僚15，而致国乎季子16。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵17，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有夫以季子为臣，则宜有君者也。札者何吴季子之名也。春秋贤者不名18，此何以名许夷狄者，不一而足也19。季子者，所贤也，曷为不足乎季子许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
选自十三经注疏本春秋公羊传
作者小传
本篇节选自春秋公羊传。公羊传的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传春秋的三家之一。公羊春秋作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将春秋公羊传定稿“著于竹帛”。所以公羊传的作者，班固汉书艺文志笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，四库全书总目则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本公羊传的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述春秋经文的义，与左传以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是春秋襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是公羊传对这句话的“微言义”所作的传述和解释。
题解
鲁襄公二十九年公元前544，吴国派公子札访问鲁国，左传对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时公元前585年就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，春秋记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而公羊传出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有夫”，对春秋记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是公羊传解释春秋为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
译文
春秋记载：“吴子派札来鲁国访问。”
吴国本无所谓国君，无所谓夫，这则记载为什么承认它有国君，有夫呢为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。
红楼梦之水黛之恋sodu”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时
吴季季子[1/2页]