~日期:~09月13日~
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你在桥上看风景看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦！”（卞之琳）
如此清新隽永的诗句难道是那些整日里‘面朝黄土背朝天的人们所能想出来的吗？当然不可能。
既然没可能就要问个为什么？凭什么平凡的百姓就不能拥有情调格调以及蓝调？凭什么人民就不能拥有低级趣味、悠而无优、以及罗曼蒂克的权力。
……
在很多人看来一个人过于理想没什么问题二狗的理想是用爱情谎言来欺骗翠花一辈子外人非但不能嘲笑人家还应该在一边击掌鼓励。
但在更多的人看来一个国家、一个政党最好不要有什么理想。因为政治是龌龊的外交是卑鄙的可如果细细想来追求美好的民族怎么就必须选择“以追求无耻为最高境界”的政治团队来引导大家走向光明呢？
所以国家政治纲领其实可以做到理想化。浪漫的人理想的人将自己的梦想与人民的渴盼完美结合之后一个浪漫而又伟大蓬勃且澎湃的国家是可以立足于世界的。就目前来看推窗之论就是把理想具化的政治纲领。
因为人生而平等所有人不但要努力工作同时还要享受生活因为每个人都需要用微笑来欣赏风景。无论你是谁你都拥有这个权力！即便是低级趣味也是人民应该享有的权利。
所以当很多人都认为黄宗羲已经被郑蒙儿的温柔迷得五迷三道的时候他仍然清醒的率先利用自己的影响力提出了这个理论。这个理论的最大飞跃就是将虚化的道德指标转变为一个具体指向。
数千年来中国政治家们提出了很多指标大同社会算一个。桃花源算一个宋太宗亲手书写的《戒石铭》同样算一个：
“尔俸尔禄民脂民膏下民易虐上天难欺”
多么理想化的政治理论啊尤其后半句中的“虐”字完全可以分不同角度来解读：既可以解释为草民虽然容易被欺负但道德正义却拥有最后的审判力量；也可以解释成人民拥有暴政的权力并且轻易就可以做到并且面对这样的行为不要指望上天来搭救你因为人作孽天在看。
其他还有很多杂七杂八的东西包括明太祖的剥皮实草都算作古代中国政治道德标准。但这些先人都不约而同的选择了虚化。
一句口号很容易喊出来但口号所赋予的精神寄托却很难传承。加上凡是有资格划定政治道德标准的人通常不是草根偏偏他们的口才文采都还不错。这就造成了小民看到这些口号心中的希望之火汹汹而燃。但很快的因为没能达到他们自己理解的境界而对当政者产生了怨恨情怀。
执政者呢？历届政府都想获得“史上最有人气奖”或者“史上最有政绩奖”。只要大家的智商都高于8o那就没有一届政府说自己从上位那天开始就想沦落成昏君奸臣。但同样那句话个人理解不同双方生活经历造成了没有共同语言也就是俗话说的“性格不合”。
可别小瞧了“性格不合”这句话谁都知道离婚后不好找对象？可从汉代开始离婚现象就层出不穷究其原因就是性格不合。同林鸟成了分飞燕离婚或者自上而下的革命也就成为了主旋律。
革命是中性词这是必须要树立的准则否则一旦“革命”成为褒奖那么第一个高喊自己革命的人岂不是永远不败了？
既然革命有可能向好的方向展也有可能转为黑暗那么就意味着革命是个赌局既可以抄一把大底也可能输个精光。面对不可知的未来当政者与被统治者也就更加愿意坐下来好好谈谈双方的诉求这个过程又叫做妥协。
其实说白了法律的本源就是社会各阶层妥协的结果。而不是铁与血的结果。正式基于这点目前的大明崇祯朝迫切需要一名中间人来做好沟通。
而黄宗羲的身份经历恰恰使得他具备了调停者的身份。
先南雷兽的出身好属于根红苗正的那种。他父亲死于魏忠贤之手而魏忠贤先是太监次是罪臣最后由于他不幸的选择东林党作为自己的敌人所以魏大本永远的成为了忠奸兽。凡是跟魏阉做对的就都是忠。凡是跟魏阉混的就都是奸。
这种非此即彼的二元论调其实挺可笑的。一点儿也不客观。但现在就是有市场所以黄宗羲因为有了一个倒霉的好爸爸那么他无论如何也都是一个忠良之后。
因此黄宗羲的政治背景从一定程度上成为了东林党、几大皇商的代表。
二一个南雷兽学问再高他这辈子也只能当个平头布衣。因为他犯法了。
当年崇祯皇帝初登基差点儿被魏忠贤的泻药给“毒”死。加上后来的小朱处置得当使得魏忠贤成为“逆案犯”。跟着魏大本捞世界的人好些都被抓起来了当年做主杀害黄尊素的案犯某一天刚好从被提审现场押回监牢被早已等候多时的黄宗羲当街用大铁锥给击杀。
替父报仇这当然是孝子义行。但国法未判而私刑死之。这又是必须惩处的大罪！国家在万般无奈之下先免除黄宗羲的死罪再加重处罚他此生永不得科举！
在一考论终身的古代中国不允许参加科举的恶果是可以想象的。而广大农民阶级对孝子、义士有具备天然好感。所以黄宗羲又机缘巧合的成为了广大匠户、农户、小商贩阶层的代表。
第三因为同情黄宗羲的遭遇当世大儒时任顺天府尹的刘宗周成为了黄宗羲的监护人及老师。
刘宗周在学问上的造诣在当今天下属于前三名选手。这就使得黄宗羲的学问背景具备了传统儒家承钵之人的资格。
最后当年杨嗣昌（时天下七大都督）想搞死孙传庭奏本都写好了就等天一亮寄走；偏偏左良玉嫉恨杨嗣昌所以想借用洪承畴（时任兵部尚书）之手打击杨嗣昌。所以提前报警。而洪本兵既不想得罪杨嗣昌又不想老部下孙传庭倒霉更不愿意冷了左良玉的心多方考虑之后提醒孙传庭率先提出了“山陕新制”。
而对于讲究人情的中国社会新制新制搞了新制很多人就可以不通过正常途径成为小有实权的角色。刘宗周便写好一封推荐信把黄宗羲送到了孙传庭手下当差。
多年混乱不堪的山陕被孙传庭治理得井井有条。黄宗羲不仅获得实践上的经验还丰富了自己的学问。最起码炒花生之前应该先晒晒这个生活常识谁知道？
后来孙传庭稀里糊涂的因为挪用库银而被打入死牢。如果不是天子小朱一心想救护这位鞠躬尽瘁的清官孙传庭现在早就化为枯骨了。那里还能在定陶那边搞出一个《新军事理论》出来？
但这么个波折之后黄宗羲彻底走出了自己的书房小世界着手从实际的人民生活本质出寻找富国强民之路。所以黄宗羲的理论背景具备了改革者的姿态。
既有传统儒家又拥有舆论的同情本身还是一名深受普通群众爱戴的改革者。如此多重身份的结合之后让黄宗羲提出了切实可行的方案。
推窗可望月凭栏可拾花与心上人并肩伫立在风景之中缠绵。让全体国民拥有一份优雅的心境国家的执政者就必须通过自身的努力送给每一个家庭一扇看得见风景的窗。并且是免费的。
黄宗羲的理论特点深入浅出并且喜欢列举例证。他先假设了一栋“水景住宅”的地标其中“水景”属于公共设施由国家招标一名财主出资2o两修建。“住宅”部分属于私人财产由国家特许财主“融资”8o两白银兴建经营期限6o年。
这样算下来整套地标价值总计为1oo两纹银+6o年的使用权。
财主开始对外销售。住户暂定为黄宗羲、郑蒙儿夫妇。
小两口住进可以推窗望月的房子后分6o年偿付12o两白银整套地标的升值空间为2o两。高达2o。如果考虑到每年归还2两白银对于像黄宗羲、郑蒙儿这样的夫妇来说属于小儿科那么好了如果财主口才够好完全可以达到6o年分期偿付18o两的规模。整套地标的升值空间只高不低。
而之前财主融资时完全可以全额从国家那边搞到贷款也就是说财主从头到尾只拿出了2o两白银和自己6o年的信用来兴建了“水景住宅”。12o两的购房款交还国家85两剩余35两归财主所有。
这样计算国家通过6o年赚了5两白银给了民众6o年的“景致生活”也就是维持了6o年的安定统治。国家与人民之间不存在谁赚谁赔的关系只存在稳定与和谐的问题。
财主通过6o年赚了15两白银比国家还多1o两。更何况中国人都是爱夹私货的通过他的手修建了1oo两的房子他怎么也得给自己搞个两居室吧。白得6o年的房子外加大善人的好名声。还有15两的赚头（现金成本才2o两）。何乐而不为？
住户1oo两的房款分6o年付清。试问有那个笨蛋会愚蠢到忙活一整年连个2两银子的嚼果儿都剩不下的地步？6o年的悠而无优的生活基本就算一辈子了。一辈子无忧无虑还他妈想怎么的？
这里面还有一个潜在漏洞那就是6o年的信用价值几何？国家信用成本刚好同国家岁入成反比。国家越有钱其信用成本就越低国家越没钱其信用成本就越高。俗话讲救急不救贫就是这个道理。千万富翁问你借1o两银子您恨不能借给他1oo两为啥子？信心呗！
因此说围绕着“水景住宅”财主、住户、国家为了保证各自的利益不受损一定会联合起来通力合作降低社会整体的信用成本。也就是富国强民为国出力。这是一个系统性的逻辑循环。完美而具备可操作性（当然也是一种理想）。
黄宗羲的全部理论中住宅还只是一种例证推窗之后还有很多看不见的福利与幸福一个政党其宗旨就是要让百姓幸福。起表象就是让百姓相信她的承诺有实现的可能。什么叫承诺？居有其屋且有风景生而无优且健康这样的政治承诺足可以团结一切可以团结的力量了。
“推窗之论”的诞生可以说是一个混沌理论的经典结果。由一个随机事件引另一个随机事件多个随机事件组成了相对系统内的杂乱无章。但当整体混乱的积累突破临界点之后一个内在联系的普遍规律也就自然形成。
小朱是个半吊子这点没有任何人能否认。这东西文不能写经论还要老婆绯儿帮忙。武
第三十六章 ：推窗之论[1/2页]