~日期:~09月13日~
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小朱微笑不是被郑三俊故作严肃的表情逗乐的而是他忽然现了一个东、西方的不同之处。
在如何送礼的问题上其实法国人一直做得不错毕竟是浪漫的艺术国度嘛法国人是最早的成功以敬献祥瑞为名被中国皇帝所熟知的欧洲人。像当初赠送给成化皇帝的玻璃制法国波尔多红酒杯、以及赠送给万历皇帝的钢琴其中都透着异常精巧的构思。
因此说在本次狂欢节日法国大使公开要给天子送终（钟）一事恰恰显示了法国人的乖巧知道你们中国人讲究谐音避讳这不特意挑一个好时候给你们送来多好呀！
这里就展现了东、西方“人文理念”上的不同。西方人在告诉你一个坏消息的同时一定会找一个好消息给你备着因为希望与痛苦并存才是生活的美好与充实。
东方人则不同什么青春永驻、寿比南山、再不就万事如意、白头偕老瞧见没有要好就必须永远好下去没有烦恼才是快乐之本。
从当事人的立场出以旁观者的角度结束这种自我内省的感觉是异常奇妙而且艰难的小朱能随时领略到这些只能说他真是一个幸运儿。
“郑先生”（臣在）“朕经常听那些内臣们讲一些民间的趣事通常来说生老病死悲欢离合那黯庶民有的我皇家亦有。”
“呃这个嘛！”
郑三俊踯躅着没往下接话因为这个话题很难揣度在没明白皇帝心思之前最好耐心等待。好在小朱并没有太卖关子：
“可要是仔细想的话我中华儿女更喜欢报喜不报忧这话可对？”
“?到也是！”
“嗡。”
一旁的分议群臣都吃惊的哄了一声他们没想到郑三俊居然这么愚钝这话皇上虽然说得比较轻松但当臣子的却绝不可这么回答。因为如果上纲上线这就是欺君之罪了。大家都很吃惊的看着次辅大人。
但郑三俊也是没法子眼前的天子属于跳跃性思维这点大家都清楚像熊文灿、卢象升、杨嗣昌、洪承畴这几位都可以轻松的跟上皇帝思路但郑三俊更偏于保守所以他只能顺着来。更何况报喜不报忧向来是中国人的可爱缺点因此他不可能也没必要在这种问题上驳天子的威严。
眼见郑三俊虽说被大家看得满脸通红却还算君子坦荡小朱微笑着点了点头鼓励老先生继续说下去。
“皇上正所谓福兮祸之所依！居安思危未雨绸缪总是方家之道。吾皇圣睿能探明民间细故真真黎民福祉！”
“呵呵”小朱得意的同时也很欠揍的摆了摆手巨大而又破旧的袖口露出很多线头不仅邋遢还有点脏兮兮的。
“朕的文学一般当年写经论时经常急切的寻人代笔。但奏章批阅却一定要亲自过目。怕得就是不能做到兼听则明。如今这个麦伊－尼斯莱能想到航海之钟来敬献无论其目的何在朕都可以笑纳。我还就不信了”这流氓说得忘形居然翘起大腿用手啪的拍了一下响倒不怎么响但无赖却是一定的了
“我还就不信了他有几个胆子敢触这个霉头。所以说没事儿明个儿先生领着太子去查问一下吧。”
“嗨伊！”郑三俊立刻九十度深鞠躬君臣这番对话如果经由生花妙笔来个润色加工将来在史书上绝对是佳话一篇：
先西洋人不懂规矩送的礼物不合时宜；由此引了天子与贤臣之间的一番“对话”贤臣以“居安思危”劝谏天子要做到“兼听则明”；最后天子非但宽恕了西洋人的愚蠢还让这位大“贤臣”担负起教导太子的重任。这么一看不是千古佳话是什么？这正是郑三俊激动的直鞠躬的原因所在。
尽管事实满拧！
郑三俊分管对俄外交与商贸洽谈进而全面负责外交、通商事宜这是早就定下来的事情。贺逢圣掌六部、李邦华管吏治、杨嗣昌理新政、洪承畴治法务都是人尽其才尤其郑三俊的外交与商贸这两大方面都需要一定的狡猾与厚黑同时也对政治技巧颇有要求如果让范进这样的宝贝去干外交和通商那非出事儿不可。郑三俊在这些方面都是高手中的高手这次让他带着太子去见法国大使也有另外一层意思：
先这证明太子之前分管的粮油畜牧的工作是可以打满分的。那么现在让太子继续跟进外交及通商事宜这依旧是多方位锻炼接班人的工程。
其次郑三俊与梅家关系过近对俄贸易又是未来大通商时代中三大主线之一这样暴利的职位如果只是皇上默许那将来太子继位郑家、梅家将很难有太好的下场。现在太子奉国期间就让郑家、梅家与太子合作那么以郑三俊的职业道德和政治素养就算退一万步他死活也不被太子认可总可以急流勇退以求自保吧。
随时替手下干活的人想好退路才是上位者最应该做的否则都特么不是人。
第三毕竟这里是中国毕竟中国人是讲究级别的法国大使确实算得上高干但总不能整天想起来要见皇上就让他见吧？更何况东、西方的差异之处很多这次送终（钟）被皇上哈哈一笑给让过去了下次太子大婚他老先生送一筐雪花梨或者一把杭州天堂伞那还了得。这次其实也定下了一个章程以后正常情况下出面接待国外使节的官员最高不能过次辅及国家副元（太子）。
适当的降低某人的政治级别与待遇往往是在保护他这恰恰是中国人的游戏规则。
总之吧外交通商且以战略眼光布局世界这仅仅是小朱及其第三届政府所要完成众多事项中的一项另外一个重中之重是国内的沿江六省“技术性分裂”的可怕现实。
目前的平叛工作是一场来到悬崖边上的舞蹈之前花样再多编队、组字、倒计时但只要最后一步没迈好立刻万劫不复。
现在南北对峙双方都拥有自己坚定的政治信仰北京方面始终认为这么大的国家当然需要少数领导多数但“领导”不意味被领导者的经济、生活、思想等各个方面都要受到控制。相对意义上的广泛自由与平等是必须的也是必然的；南京方面则始终认为正是因为国家太大人数过多所以必须从精神上控制所有的人都要服从既定不变的规则甚至连做梦都要符合潮流。否则会出乱子。
一边是有限的民主和自由一方面是无限的统治与禁锢。两者都是信仰两者都有其理论基础和政治理由。但终归是要分出胜负的。
体制改革的抉择方式历来不外乎三种手段：军事、经济、政治。
军事的副作用太大都是一奶同胞何必非要你死我活？更何况目前的军事实力对比上双方各有千秋。毕竟火器技术仍处于换代阶段当冷兵器的技战术水平达到时代的高峰时足以同火器部队分庭抗礼。左良玉麾下六大总兵金声桓的悍勇韬略绝对是当今翘楚再加上宋应星研升级的“连双马合抬弩”、丘慧荣强行自阎应元那里要来的“烟雾弹配方”以及当年杨嗣昌为了困毙李自成而大量修建的“铁线连环堡”都堪称冷兵器时代的巅峰之作。而且这六大总兵同袍多年互相之间的信任与默契也是战争获胜的基本保障。
在军事手段的代价太过沉重的前提之下就只能从经济、政治两方面分别入手了。先说政治方面：
“皇上开启供奉丙榜牵连广博加之目前仅在北海做试手究竟长效如何还是言之过早且目前战时如若沿江六省的匠户们蜂拥而出恐怕于民反倒不利。再则刑部卢象升亦曾说过如放任南人北逃恐其间者甚。”
这段言是辅贺逢圣的意见这里面透露出几个信息：
先丙榜的名字终于敲定了全称叫做：供奉吏选科。
供奉这个词最早起于唐代那个“落花时节又逢君”所指的乐师李龟年就是一名供奉。而汉语的词义是随着时间的推移而逐渐变化的供奉、员外、鸿儒这些原本的官职名称到了如今的大明崇祯朝已经渐变成一种尊谓包括太医在内的纯技术人员被统称为供奉；有点家底却没有功名的人被敬一声员外；而鸿儒这个词则变化最大既可以看作是饱学人士也可以看作是不具备事权却拥有绝对影响力的政坛大佬毕竟鸿儒社的成员都是退休的内阁成员以及六部众卿。
那么覆盖了全才科举、分科取材、国家选吏、工商皆本等一系列重要新政理想的丙榜科举其命名的重要性就显得尤为重要了。因为中国人讲究名正言顺只有切实的确定下丙榜的正式名称这项新制才算正式实施。至于先期在北海行省由李定国、堵胤锡来督办试行反倒不算什么了。当年山陕新制的试点运营孕育出关于新政的一切理论及新经济模式使得国家政治正式向着“为民置产；竖立士、农、工、商四大平等阶层”方向展。如今的在北海试行供奉科选将为国家提供一条技术选材的良好渠道同时在数千年的科举制度背景下由国家主持的统一考试对民众的诱惑力是难以想象的。
但这里就出现了一个问题如果沿江六省的人员北逃过多则只能产生两个结果：要么东林党出台严厉法规禁锢百姓的脚步一来二去一定出现这不是逼着百姓们往刀口上撞嘛！而且北逃的人一旦达到基数其间一定会混杂进间谍人员目前因为锦衣卫、东厂、刑部组成的国安情报系统具备先天优势使得谍报战线上一直是北京占据绝对优势。这样的态势最好不要打破。
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第四十七章 ：十童子票[1/2页]