浅谈诸葛亮杀人三个阶段
《三国演义》共120回，诸葛亮出现在第36回元直走马荐诸葛，消失在第116回武侯显圣定军山。作者塑造了诸葛亮的正面形象。但是，我看诸葛亮杀人。至于两军作战的杀人，我们可以看作是战争的牺牲品。三气周瑜可以看作是智慧决斗。但是，杀死本军的将士确实大有说道。
诸葛亮杀人的主要有三个阶段。
一、狐假虎威争取杀人权
第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”：黄巾起义，幽州太守刘焉出榜招募义兵。在张飞的桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
第三十八回“定三分隆中决策战长江孙氏报仇”：玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事。肯定把桃园豪杰三结义的事告诉了诸葛亮。刘备与诸葛亮的关系比与关羽、张飞的关系并不差。
“第三十九回“荆州城公子三求计博望坡军师初用兵”：在新野一战，诸葛亮向刘备要军权。争取杀人权。忽报曹操差夏侯惇引兵十万，杀奔新野来了。张飞闻知，谓云长曰：“可着孔明前去迎敌便了。”正说之间，玄德召二人入，谓曰：”夏侯惇引兵到来，如何迎敌？”张飞曰：“哥哥何不使水去？”玄德曰：“智赖孔明，勇须二弟，何可推调？”关、张出，玄德请孔明商议。孔明曰：“但恐关、张二人不肯听吾号令；主公若欲亮行兵，乞假剑印。”玄德便以剑印付孔明，孔明遂聚集众将听令。云长曰：“我等皆出迎敌，未审军师却作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑曰：“我们都去厮杀，你却在家里坐地，好自在！”孔明曰：“剑印在此，违令者斩！”玄德曰：“岂不闻运筹帷幄之中，决胜千里之外？二弟不可违令。”派拨已毕，玄德亦疑惑不定。却说孔明收军。关、张二人相谓曰：“孔明真英杰也！”行不数里，见糜竺、糜芳引军簇拥着一辆小车。车中端坐一人，乃孔明也。关、张下马拜伏于车前。一场战争的胜利，为诸葛亮的一生奠定了基础。得到了认可，得到了信赖，同时得到了生杀大权。
二、虚张声势彰显杀人权
第四十九回“七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火”：孔明调兵遣将，云长在侧，孔明全然不睬。云长忍耐不住，乃高声曰：“关某自随兄长征战，许多年来，未尝落后。今日逢大敌，军师却不委用，此是何意？”孔明笑曰：“云长勿怪！某本欲烦足下把一个最紧要的隘口，怎奈有些违碍，不敢教去。”云长曰：“有何违碍？愿即见谕。”孔明曰：“昔日曹操待足下甚厚，足下当有以报之。今日操兵败，必走华容道；若令足下去时，必然放他过去。因此不敢教去。”云长曰：“军师好心多！当日曹操果是重待某，某已斩颜良，诛文丑，解白马之围，报过他了。今日撞见，岂肯放过！”孔明曰：“倘若放了时，却如何？”云长曰：“愿依军法！”孔明曰：“如此，立下文书。”云长便与了军令状。”云长曰：“若曹操不从那条路上来，如何？”孔明曰：“我亦与你军令状。云长大喜。玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”却说关云长放了曹操，引军自回。此时诸路军马，皆得马匹、器械、钱粮，已回夏口；
独云长不获一人一骑，空身回见玄德。孔明正与玄德作贺，忽报云长至。孔明忙离坐席，执杯相迎曰：“且喜将军立此盖世之功，与普天下除大害。合宜远接庆贺！”云长默然。孔明曰：“将军莫非因吾等不曾远接，故尔不乐？”回顾左右曰：“汝等缘何不先报？”云长曰：“关某特来请死。”孔明曰：“莫非曹操不曾投华容道上来？”云长曰：“是从那里来。关某无能，因此被他走脱。”孔明曰：“拿得甚将士来？”云长曰：“皆不曾拿。”孔明曰：“此是云长想曹操昔日之恩，故意放了。但既有军令状在此，不得不按军法。”遂叱武士推出斩之。玄德曰：“昔吾三人结义时，誓同生死。今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。”孔明方才饶了。
看完这一段，部分读者会赶到诸葛亮会做人。诸葛亮明知刘备、关羽、张飞的关系，他明知自己杀不了关羽，也要故弄玄虚，用军令状的方式确立自己杀人地位。
三、用人不当实施杀人权
第九十五回“马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达”：却说孔明在祁山寨中，得知孟达被乱军所杀。大惊曰：“孟达做事不密，死固当然。今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路。”便问：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，参军马谡曰：“某愿往。”孔明曰：“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军皆休矣。汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”谡曰：“某自幼熟读兵
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