《老子道德经》第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国。
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人
小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
白话译文：
大国应居於众流之下，天下众流才能汇集於此，天下万物才能安息於母怀！
母亲常安静的关怀却胜过了父亲的躁动的责斥，因为安静才能谦下的去关
怀这个世界！
正因如此，大的国家应谦下的去关怀小的国家，这样就赢得了小国的信服！
小国应谦下的去礼让大国，这样就赢得了大国的信任！
因此，不论是谦下以取得信服，还是谦下以取得信任。
大国不过想要领导诸小国，而小国不过想要能恰当的入事大国而已！
这两者都能各得他们所要的，就此而已，大国更应该谦下的去体贴小国的心声！
药方：
站在上方的，就要给人；处在下方的，才能得到别人的恩赐！这是一个极为简单的道理！
最好的领导者，不是站在上方指挥，而是处在下方观看，并且要懂得回到本源的看！
不必打破身段，因为根本就没有身段，有的只是让自家生命恰当的、好好的活着！
离去不必要的高傲，正视真正的卑下；卑下才有坤德载物！
《老子道德经》第六十二章
道者，万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者，何也。
不曰：求以得，有罪以免耶，故为天下贵。
白话译文：
自然大道是万物所归趋的奥秘之所。
善人懂得去宝爱它，而不善之人则因为有它，所以方得和合保育。
合於至道的美言可以得到别人的尊崇，合於至道的美行可以提高人的形象。
即使人会做出不善之事，但自然大道企怎又忍心抛弃它呢？
因此要是你立为天子，并置设了三公，即使是拥有了两手相拱的璧玉，并
且乘坐驷马所驾的华车，这都不如进入到这自然大道之中，好得安歇！
古先圣人之所以特别尊荣自然大道，这又为什麽呢？
难道不是说：只要真心探求，必有所得，即使获了罪，也可得大道之保育
而豁免，正因如此，自然大道是天下人所尊荣的。
药方：
自然大道是万物所归趋的奥秘之所，它以包容为德！
世间红尘，且让它嚣嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。
靠着外在的华美、光鲜，是不实际的；要由内在朴实的生长起来！
大道无形，去掉了形，进到了无，这样才能入乎道，最後是
要无所不在的大，这是一个不休止的历程。
《老子道德经》第六十三章
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难於其易，图大於其细。
天下难事，必作於易。
天下大事，必作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难；
是以圣人犹难之，故终无难矣！
白话译文：
无所造作，自然无为，而勇於有为；不生事扰民，自然无为，而勇於任事
；不嗜厚味，自然无为，而仔细品味！
大事看小，多事看少；面对怨怼，要有大道包容之德。
要去做难事，就从易处做起；要去做大事，就从细处做起。
天下难事一定得从易处着手；天下大事一定得从细处下手。
因此，圣人始终不敢自称为大，正因如此，所以才能成就其大。
轻易应诺的人一定少了些信用，把事情看得太容易了，一定会遭到更多的困难。
因此，即使是圣人对任何轻易的事也谨慎而庄严的像是难事去面对它，所
以到头来，天下事也就都不困难了！
药方：
有一个做事原则要记得：先其易者，後其节目；容易的通过了，难的也变简单了。
要郑重其事，但不要焦虑；要放下，但不要忘了；要缓缓地处理！
不要再计画了，开始吧！有了第一步，一切就好端端地来了！
可以慢些，但不能停歇；要绵绵若存的努力！
《老子道德经》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之於未有，治之於未乱。
合抱之木，生於毫末。
九层之台，起於累土。
千里之行，始於足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常於几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
白话译文：
安定才容易维持，还没有徵兆才容易谋策。
脆弱容易被分化，微弱就容易消除。
在还没发生前就要去做，在还没乱以前就要整治。
就像两人合抱的大木，是从毫末般萌芽长成的；
九层楼的高台是一畚箕一畚箕堆累起来的；
千里的旅程是从足下一步一步走出来的。
太造作有为，往往会失败；执着不放，反而会失去了机会。
因此之故，圣人自然无为，因而不会失败，没有执着不放，因而不会失去先机。
一般人做什麽事常常是快要完成了，反而失败了！
民之从事，常於几成而败之。
能够好像原初的努力一样，谨慎的去完成一件事，那就不会有什麽失败的事了！
因此，圣人不贪求他所想要的，不宝爱世俗人所以为的难得之货；
圣人之所学不是一般世俗百姓所追求学习的，对於众人过头追求的有一深
刻的反省作用，用这样的方式来辅助天下万物，务使其自然，所以他是不
敢执着造作！
药方：
要懂得见微知着，或者见缝插针，不要让它势态扩大了！
不是去弄心机，而是回到大道之源，你自会有一番机趣，并因之而玩
味一下道之几也，进一步体会历史之势！
天下不是打来的，而是人们送给你的，不送给你，奈何？要人家送给你，
那就要懂的谦虚些！
快成功了，就是最危险的时候；要懂得保合太和，要懂得好自努力，慎终如始！
《老子道德经》第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多，
故以智治国，国之贼！
不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式；
常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣远矣！与物反矣，然後乃至大顺。
白话译文：
古来圣人善於依着自然大道来治理国家，他并不唤醒人们的利害智巧，而
是要人民守着纯朴愚厚。
人民之所以难治，正因为人们的利害巧智多了，
因此，用利害巧智来治国，这便戕害了国家！
不用利害巧智来治国，这才是国家之福！
知道以上这两个道理，那也就真切了解到治国的准则了；
能够恒久体会这准则，这就叫玄远幽深之德。
玄德是何等的幽深而深远啊！
它和一般世俗的事物是截然相反的，如此才能自然无为，大顺而成。
药方：
天下国家不是用计较心去做成的，而是用一番真心做成的！
要守愚，纯朴自然，看似笨笨，其实才能生长！
追求世俗，太辛苦了，何妨守着原先的纯朴气质，虽然粗粗的，却有力量！
最玄的事是：好像没有，其实是有，生命的奥秘就在这里！
《老子道德经》第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以欲上民必以言下之，欲先民必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌，
以其不争，故天下莫能与之争。
白话译文：
汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川
众谷之王。
因此，统治天下的圣人想要居於人民之上，必得以谦卑的言语来取得人民的信赖；
想要人民站出来，那麽圣人必得把自己退到後面去！
因此，圣人处在上面而人民不觉得有沉重的压力，站在前头领导而人民不
觉得有妨害！
这样一来，天下人都乐意推戴他，而不会厌弃他；
这是因为圣人不与人相争，因而天下人没有人能与他相争！
药方：
如果你已经是一个领导者了，那你就尽可能的谦卑吧！如果你将要成为领
导者，那你要学习谦卑！
落入竞争的机制，那有争得过的道理；只有不落入竞争的机制，才能争得过人！
等在下头，别人会给你；站到上头，那你就得给人；好好选择吧！
卑下得别人都不觉得你是一号可竞争的人物，但你却是一最能竞争的人物
，这局势如何，不问可知！
《老子道德经》第六十七章
天下皆谓我道大似不肖。
夫唯大故不肖，若肖久矣，其细也夫。
我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！
夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
白话译文：
天下人都告诉我道太大了，什麽都不像，
正因为道太大了，所以什麽都不像，要是它像什麽，那早就销损殆尽了！
我有三条宝贵的原则，一直持守而珍惜着它，一是慈爱、二是俭朴、三是
不敢自傲，居天下之先。
因为慈爱所以勇敢，因为俭朴所以宽广，因为不敢自傲居天下之先，所以
能成就大器。
要是，你舍弃了慈爱却好勇，舍弃了俭朴却只浪费，舍弃了谦让却只争先
，这麽一来，你就死定了。
要是能够慈爱，那一旦战争才能得胜，守护起来也才坚固；上苍救人是用
?的慈爱之心来卫护他的。
药方：
满怀爱的人，无所怖栗、无所忧惧，因此是最为勇敢的！
俭啬之道可以令人回到自家生命之源来，不外放、不衰歇！
不用急，在後头，只要有生长的力量，後头总会跑到前头来的。
战争是不得以的，只有爱才能化解战争！
《老子道德经》第六十八章
善为士者不武，
善战者不怒，
善胜敌者不与，
善用人者为之下，
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天，古之极也。
白话译文：
善於做勇士的人不夸奢自己的武力，
善於带兵大仗的人不轻易被激怒，
善於战胜敌人的人不和敌人硬拼，
善於用人的人能谦卑的聆听属下的心声，
这就是不与人争的美德，这就用了人的真切力量，
这就配合了大自然，是古来最高的原则。
药方：
对治很辛苦，要懂得转圜，留了余地，才可能转圜。
生气是下下策，要懂得不生气，才可能鼓足勇气，克服困境！
什麽事都自己做，那铁定会累死；做领导的人，是去领导人做事，不是让
事把自己做死了！
大自然的启示是：让该活动的活动，自己还给它个自己！
《老子道德经》第六十九章
用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；
吾不敢进寸而退尺，
是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝；
故抗兵相加，哀者胜矣！
白话译文：
古来用兵有个训言说：我不敢主动挑战，而只是被动应战；
我不敢逞强前进一寸，我宁可後退一尺，
这就是要行动而无行动相，出手而又无出手相，执握武器而无武器相，往
前进攻而无敌人相。
战争祸害莫大於轻敌，一旦轻敌将会丧失了我们最可贵的东西；
因此，两军对峙打仗，哀悯天下苍生者必能胜利！
药方：
凡属於生者，就主动参与；凡属於死者，就被动些吧！
有了最深沉的悲悯与关怀，一切着相的战争，都会过去的；而且一定会成功！
老在意会赢与否，那就很难说；用了气力、智谋，一切由它去吧！放开往
往是最大的力量！
有余地可退就退，不用急地反击，长成力量时，它就衰颓了！悲悯些吧
《老子道德经》第七○章
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵；
是以圣人被褐怀玉。
白话译文：
我的话很容易明白，很容易实行；
但天下人竟然没人能明白，没人能实行。
（道德经）道家典着 61－－－80[1/2页]