上述所谓“深为清议所讥”并非是一句空洞的虚语。像明末清初人黄景昉在他那部全面检讨明史的《国史唯疑》卷六中就指出（上海古籍出版社，2002年，第165页）：“顾文康鼎臣讲《心箴》，世庙称善，为注释，因及视、听、言、动四箴。敬一《虚词》七章，仍陈五事，皆道家香水供献鄙亵语云。大约嘉靖诸臣，始莹精礼乐，既殚力祠祷，机原相通，总为洁身自媚计。“尽管“洁身自媚“的提法较之《明史》的“素柔媚”看上去略多了几分”同情的理解“。在由顾氏子孙于顾鼎臣身后三次结集其诗文的过程中，他们请到了一些有份量的人物如蒋德璟、吴邦臣、公鼐、徐开禧等来写序，但是这些洋溢着高度赞誉的评价显然是并不为后世史家所认同，或者说至少说是未予以重视。
而当我们有机会打开并来研读顾卢臣的后代子
第168章 后记（9）[1/2页]