台上准许百姓入内，有合适的就可当场拜师入门。
天真观今日有黄龙使在场，平日里观内的传道、授艺、收徒等事务便是由他负责，今日由他负责最合适不过。黄龙使展示的是天真观的大致修炼体系：弟子初入门时，以修习拳脚为主，旨在锻炼筋骨。拳脚有成后，根据自身特质，修习观内的基础道功，增进内功修为。内功达到气走诸穴，可算小有所成，就可在五行龙使间任选一位，拜入其门下，修习五行道术。少则三五年，多则十数年，弟子修炼道术有成，便可自行谋求出路。愿为官的，可由观内推荐，到官府里担任侍卫、教头、都头等职务；也可加入镖局、商帮，或者其他氏族，靠本事混一口饭吃；若有不愿出师的，经过考核合格后，也可留在观内继续修行，成为景元的入室弟子。
天真观在金州一代名声极盛，因此上门拜师的人络绎不绝，有许多富贵人家的子弟更是千里迢迢赶来，想尽一切办法想把子孙送入景元门下学艺。今日黄龙使展出的虽然只是大体的框架，其中许多细节和微妙之处不可能在大会上详加展示，即便如此，向羽也感收获不小。双方敌对归敌对，但道门修行体系博大精深，天真观在授徒传道方面确有独到之秘。向羽在旁观察了一会儿，特别是仔细研究了天真观的修行架构后，对景元一伙大有改观。
猴和尚这里，是由他的两名弟子——周源明、韩雪梅出头。佛门修行，重在修心，因此弟子入门后，除锻炼筋骨外，还需日日诵读经书。在诵经过程中，师父便可从弟子精神力的波动中感知到这名弟子精神上的特质，根据弟子的特性再加以引导，助其扬长避短。而门中所传的秘术，大多都和精神力相关，和天真观的以五行灵气为主大相径庭。佛道二门，一修内一修外，可说各擅胜场。
猴和尚出身于底层，又常年云游在外，混迹于市井当中，于民生疾苦极为了解，深知底层民众生活的艰辛，以及普通家庭供养一个子女拜师修行的不易，所以其门下所收学费甚少，不到天真观的一半，且门槛也较低，因此吸引了大批普通民众的关注。
除此之外，还有其他许多小一些的宗派，这些宗派实力不及景元、猴和尚那样深厚，声势自然也不能相提并论。这些派主、门主们，有的精于炼丹，有的精于制器，有的在水中有专长，有的擅长入地，大多只是在某一方面有所特长，但胜在专精一术，因此也能吸引不少民众。
向羽东走走西看看，这里学一招，那里学一点，大感不虚此行。同时他也在反思向氏的“云海天风”四门体系，云字门重修行，海字门重经商，天字门是武力保障，风字门重在打探情报，四门互相依托，本来也算是一个完整的架构。可自向成云去后，云字门由向若梅代为执掌，向若梅本身功力有限，只喜好钻研各类物事，因此云字门渐渐演变为研究部门。如此一来，虽说也制出了不少新奇物事和特有品种，在商业上斩获不少，但少了修行体系这一重要环节，族中无法自行培养人才，变成了最大一块短板。无论商业、军事、情报，拼到最后都是人才的比拼，向氏缺了这个环节，因此二十年来每况愈下，没有了往日的风采。
直到向羽出世，炼制出灵核后重掌云字门，又在各方配合下，创出吸收菩提树灵气为青云丹的法门，才算暂时补上了向氏的这一短板。族中几十位中、青年才俊服下青云丹功力大进后，又返回到海、天、风三门中补充空缺，向氏的实力才有了显著的提升。但青云丹只能增进修为，个人功力提高后还是各自修炼，风格各异。今日在大会上参观后，向羽才真正意识到，如今的向氏还缺少一套从低到高、由浅至深的修行体系，而这个，才应该是云字门真正应该负起的责任。
当晚回到财神客栈，向羽用过晚饭后便回到房中，把白日里所学、所感、所思尽数记录下来，初步整理出一个大的修行框架，拿到大厅征求大家意见。众人各自提出观点意见，不断完善、补充细节。人多主意高，经过这一番集思广益，大的修行体系架构初步确立下来。
(本章完)
第85章 修行体系[2/2页]