“东方阎王……你们所说的《女庙主》……庙主究竟是什么？”站在一口赤红妖异的鬼鼎前，仙姿佚貌的伊甸死神轻语问道。
“喂，你不是熟读东方灵异古籍吗？”我说道。
“但是……没听说过庙主！”伊甸死神露出一种很可爱的表情道。
西方教堂。
东方庙观。
按理说，作为一个堂堂地位遵从的西方死神，不可能听说“庙庙”、“道观”的古词，唯一的解释，是那些西方死神自视甚高，目中无人，觉得自己有“死神”地位，高人一等，不将东方文明放在眼中。
我解释道，“庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所，也是泛神崇拜之地，在东方乡土建筑中占有较重要地位，寺庙分佛教的寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道场，庵和堂是尼姑道场；道教则是宫、观、庙、祠。
佛教寺院是皇宫式建筑，道教庙宇是府衙式建筑，道教庙宇分:大庙、庙亭、小庙。
主持统领庙宇当中的灵异生命体，就可称呼为庙主！”
提到这里。
不由想起一座建造在黄河中原之地的“关公庙”！庙前有一副楹联；
匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯公不忝。
徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。
既颂其功又责其过，功过评判分明，让人印象很是深刻，我又道，“伊甸死神，以后有时间，你可以走一走各地庙宇，读一读那些镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外的庙宇楹联，研究那些琳琅满目，不胜枚举的古词，可以深刻体会到源远流长的东方文明史。”
随即。
让无头鬼扛上两丈大鼎，离开这处“古玩铺楼”，不多时，到达一处古色古香的建筑，庄严厚重，门前石柱，凿刻鬼神画纹，形似一座小型庙宇。
正门上，没有匾额。
两侧最外的阴黑石柱，散发暗淡铜光，倒是凿刻有两句古老庙词；
“比户可封，伏神威而保万姓。”
“聚炉相望，藉福泽以惠四方。”
……
我开口道，“白池，你爱慕的那位女庙主，出身似乎是一位《灶神》？”
在封建社会，民众缺乏科学知识，他们在生活上遇到变故和挫折，往往归诸于命运，为了寻找精神寄托，缓解心理压力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。千百年来，财神爷、土地公、观音妈、灶君等，便成为民间最普遍尊崇和膜拜的神像。作为那个时代的宫庙楹联，也就必然要体现”神”的至尊至圣和福泽万民的神旨，这在许多宫庙联中可见一斑:
通四海之财源，普占吉庆赐万民以福泽，永
第855章 九天东厨烟主[1/2页]