其实，这鸟雕所用的象雄工艺已经能说明不少问题了。
在和辛接下来的交谈中。
穆川肯定了自己心中的猜测。
两种可能。
第一种可能，是在松赞干布时期。
当时松赞干布，为了改变古辛的威信还要大于自己的局面，可谓是煞费苦心。
苯教的源头在象雄王国。
他为了灭象雄王国，就把自己的妹妹赛玛噶嫁给象雄王李迷夏。
李迷夏每一年，都要去北方的牧场巡视。
但这个时间不一定。
松赞干布就让妹妹，搜集李迷夏每年的具体行踪，汇报给他。
终于有一年，李迷夏北巡的时候，被松赞干布的刺客逮到机会，杀死了。
群龙无首的象雄国，便在里应外合的情况下，为松赞干布所灭。
这个时期，其国王室，是很有可能埋下伏藏的。
第二种可能，是在赤松德赞时期。
赤松德赞，为了名正言顺地兴佛灭苯，举办了一场辩经会，让苯教和佛教进行辩论。
那场辩经会极其的盛大，整个吐蕃，大部分贵族和重臣全都来了。
其中是否有内幕不太清楚，总之最后，是佛教胜了。
在之后的大变革中，苯教徒是叛变的叛变，死的死，逃的逃，苯教的力量因此得到了巨大的削弱。
当时，苯教徒为了确保苯教的传承不至于流失，进行了大规模的伏藏。
大量的苯教经文、仪轨、宝物、秘法，都在这场伏藏之中，埋在了各个地方。
穆川今天开启的这个伏藏，显然是水藏。
原本应该是埋在湖中的，不知经历了怎样的机缘巧合，被那恶龙吞进肚里，今日为穆川所杀，才终于让这个伏藏重现于世。
只是……
不论这经过是怎样曲折，原因是如何离奇，穆川其实还真不太关心。
他关心的是，这个共命鸟像，究竟有什么玄机？
“神使，你知道象雄么？”辛问他。
“象雄我当然知道，象雄国么。”穆川立刻道。
“那你知道象雄是什么意思么？”辛又道。
“那就不知了，什么意思？”
“神鸟琼所在的地方，就是象雄。
象雄国，自古以来，都崇拜神鸟。
这只耆婆耆婆迦，很可能采用了象雄工艺的一门最高技巧，微雕。”辛说道。
“微雕？”穆川一惊，“象雄工艺，竟然如此高明？”
微雕他当然知道。
最早在甲骨文中，就出现过微雕。
那是一门极其精细的工艺。
甚至能在米粒大小的东西上，刻上一首诗，肉眼决看不出来。
但是说来简单，那微雕工艺其实极其困难。
即便是在源远流长的中原，能掌握这门技法的，都是极少数。
没想到，象雄文明的工匠，竟然也掌握了这门手艺？
象雄文明，不愧是一个古老而先进的文明！
他赶忙仔细端详这个共命鸟像。
他穷尽了目力，才终于发现，鸟像上，那奇异的纹理上，好像是有一些黑点不太一样。
但是他也不确定。
因为
第五百六十四章 湖边的篝火之夜[1/2页]