君攸受封郡主后第二日要去宫中谢恩。
穿着由宫中专门裁制的郡主头饰和礼服，用药水收敛其容貌，由君母（一品命妇）带领着去宫中谢恩。
君攸由于学了刺绣和裁衣，所以对君母穿着的霞帔上的绣花很感兴趣，一般看不到，只有特定的时候才会拿出来穿。这是君攸第一次看见，不管是裁制还是绣艺都很精美华贵，便准备谢恩完回家后好好研究一下。
（早在魏晋南北朝时即已出现，唐代帔子已美如彩霞。诗人白居易曾赞其曰：“虹裳霞帔步摇冠。”宋时即为礼服，明代因袭。
帔子，亦称“霞披”、“披帛”，其形像两条彩练，绕过头颈，披挂在胸前，下坠一颗金玉坠子。以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。一般在大红底色的大袖衫上披挂霞帔时，要用深青色绣花霞帔，品级的差别主要表现在纹饰上，如下分别列数
一、二品命妇霞帔用蹙金绣云霞翟纹（即长尾山雉）。
三、四品命妇霞帔用金绣云霞孔雀纹。命妇服饰
五品命妇霞帔用绣云霞鸳鸯纹。
六、七品命妇霞帔用绣云霞练鹊纹。
八、九品命妇霞帔用绣缠校花纹。
褙子样式继承宋代，到明代流行更广，基本样式同宋代，一般有合领和对襟两种。贵族，庶民皆服用之。功用
更为广泛，一般分为两式：凡对襟.大袖，通常为贵妇礼服；凡对襟.小袖，通常为普通妇女的便服。
明代的褙子的纹样与霞帔在品极差别上基本相同，只是八、九品命妇用团花，不用缠枝花。明代使用褙子面很广。按身份来分有两种类型；贵族使用的褙子，在礼节性场合为合领大袖对襟形式；平民作为常服就采用直领小袖对襟形式。）
这次君攸进宫谢恩心态完全不一样了。别人对待她的态度言语等也是天差地别，让君攸更加深刻感受到古代的人权地位和尊卑的差异和重要，更加显现现代的自由和美好难得之处。也让君攸更加小心谨慎，顺应时代生存。心里告诫自己不是世界的中心，没有玛丽苏，只是有点机遇的普通人。要珍爱生命，保持敬畏之心，才能长久。小可爱听后直夸君攸心性好！
君攸受封郡主后，行事更加方便。皇帝也没小气，反而让太医院的太医或者学徒排班去君攸的养老院教习医术的地方免费教授那些感兴趣的百姓们学医。
同时君攸因为感受古代的看病困难，着重宣传‘上医治未病。
\"治未病\"是中医的健康观，是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的\"未病先防、既病防变\"的科学思想，是中医学奉献给人类的健康医学模式。
两千多年前，《黄帝内经》中提出\"上医治未病，中医治欲病，下医治已病\"，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防重于治。
\"上医\"最早见于先秦散文《国语·晋语八》:\"文子曰:'医及国家乎?'对曰:'上医医国，其次疾人，固医官也。'\"大概意思是说:真正高明的医生，首先要精通大的规律，能够治理国家;其次才能诊疗人的疾病或者处理更细微的事情，只有这样才能成为医生的管理者，亦官亦医。简简单单的一句话，道明了医国与医人从根本上是同理同宗的，既要通晓大的规律亦要注重细节。其后唐朝名医孙思邈在《黄帝内经》\"圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。\"的基础之上提出:\"上工治未病之病、中工治欲病之
第42章 宫女18日常[1/2页]