张丁活在自己的脑海里，脑海中脑子和心眼对抗，他在不断思考两者之间关系，思考这两种形式对于世界存在究竟起了什么作用，究竟是心眼促进了整个社会的进化，还是脑子促进整个社会的向前。他把社会的发展延续到生命的起源，从第一个生命的开始，到社会进步到现在，到底是心眼推进着社会，还是脑子推进着社会。
从科技是第一生产力来看，明显是脑子在推动着社会物质的进步，有了物质才有了整个社会的精神世界的基础和基石。从欲望是人类的进步推动力来看，又是人类的心眼推着脑子在进步。从另一个角度来说，整个社会的进步在中原这片土地上，自从有了人类生存的基本物质基础之后发展的就一直是精神主义文明；从整个的历史进程来看，整个人类文化的进程却又是物质世界，在推动精神文化世界的发展。
也就是说，唯物主义的世界里，物质推动精神在进步；在唯心主义的世界里，基础物质之后，却是精神进步，物质匮乏的情况。真真是一个奇怪的设定。在翻看历史中，我们发现，当物质基础有下层民众提供，为上层世界的精神世界作动力，也就是说，整个下层世界的物质都是为上层那一小撮精神文明建设做贡献，同样可以证明唯物主义的发展方式。换算成其他的计算方式就是：唯物主义里，物质和精神五比五，上层下层五比五；唯心主义里，精神和物质五比五，上层和下层一比五。唯物主义里，精神物质比较平衡，导致上下层比例比较一致；唯心主义里，上下层比例悬殊，才有精神物质的相对平衡。这是两个世界相对比较合理化的基础，只是在基础里，上层和下层的比例被有心人直接虚拟化了，我们看到的也就只有唯心主义胜过唯物主义的精神主义文学，却没有看到整体之中，唯心主义里的下层比人家多了多少，整个物质文化进程比人家又慢了多少。
直到想清楚唯物主义和唯心主义之间的区别，张丁才结束了他的个人思考模式，也想清楚了自己所需要努力的东西是什么。结束自己的迷茫期，这才从太极拳，睡觉，吃饭三点一线模式中醒来。
就在张丁混沌着的时候，那个从未谋面的未婚夫和名匠已经到了，有刘术招待名匠，燕儿领着小跟班在学堂晃悠
第22章 相见欢和黄叶地[1/2页]