这本金刚经和市面上的金刚经不同，一般的金刚经大家都知道，通篇讨论的是空的智慧。而这一部金刚经却是修炼的方法，说的是如何把元气散入到肌内和皮肤里，甚至是骨骼和内脏里，提高和改变肉体以达到金刚不坏。
里面说了修炼的方法和各层次的先后顺序，首先也是要有慧根，能感应到元气，接着是修炼出元气。修佛也知道元气存于丹田，不同的是当丹田的元气足够时，开始将元气散入到肌肉里，肌肉里的元气达到一定数量后再向皮肤散发，之后是骨骼，然后是内脏，最后又回到丹田。如果最后一步也完成，丹田和其他部位没有太大的区别了，都是元气存储的地方，都可以拿来运用，这个时候的身体和金刚不坏之躯已相差不远了。.22ff
要达到最后的目标，所需要的时间极为漫长，所需的元气极为庞大，还需要有极好的天赋和运气才有可能达到。看到这，李强不禁感叹，无论是修仙还是修佛，没有一个是容易达到的。
接着往下看，才知道前人也明白这个过程之艰难一般人是难以完成的，所以想了很多的方法来速成。比如利用药物，通过药物刺激达到元气的增加和加快元气散入到肌肉等组织的过程。还有就是通过特殊功法吸取一些动物体内的元气，因为想要吸取动物的元气总不能活吃动物吧，所以创造这种方法。
看到这，李强才知道原来动物体内也是有元气的，要吸取动物的元气就要吃活的动物，这对世俗的人来说难以接受，还有就是生吃的味道实在不好，还可能有寄生虫。
怪不得和尚都不杀生，原来他们知道动物体内有他们需要的元气，吸取完了就放生，以后捉到了还可再吸取一次。可为什么他们不圈养呢？可能是野外的动物的元气更足吧。不过也难说，有些仙佛不是拥有宠物和坐骑的吗？这可能也是圈养的一种。道教应该也有这样的功法，只是自己没有听说过或者碰到。所以两大教派都不主张杀生，只是佛教更进一步，形成了不能杀生的教义。
修炼的方法各有不同，中国除了两大教派之外，还有很多其他的教派或者修炼团体，比如修士家族，或者只是一些功法的传承，并没有形成派别。这么多的修炼方法，应该是有活吃动物的，这些修士应该就是平常所说的邪魔外道了，他们没有这些功法，只能靠一些骇俗的方法修炼。
以上这些都李强从修炼功法推测得出的结论，到底是不是真的就不好说了，反正自古以来修士众多，什么都可能出现。
再往下看，里面说到了双修，是通过特殊的功法吸取人体内的元气。本来是两个拥有不同元气人之间的修炼功法，以达到拥有两种元气的方法。但拥有两种元气确实太难，这个功法不一定让两人都可以得到不同的元气，可能是一方得到，或者是两个都没有得到。
这种功法后来变成了同种元气修士之间的修炼功法，只是这对于元气多的一方不太公平，多用于师傅对徒弟施展，让徒弟早点感应和得到元气，有点象小说中的传功和藏传佛教里的灌顶。这种功法对于师傅的牺牲也很大，感情不深一般不用，对于徒弟众多的门派更不可能用了，只有对关门弟子才会用。
后来这个功法演变成一种掠夺，一般是一个大修士养着几个有慧根的人，传给他们功法，算是记名弟子，让他们进行修炼，当他们产生元气后，每隔一段时间就吸取一次他们的元气。这些人很可怜，自己辛辛苦苦修炼来的元气被别人取走，就象是养鸡一样，养鸡只是为了鸡蛋。但在古代的物质条件下，能够有人养着也不错，至少不至于饿死。
经书里的双修功法开始时是要身体接触的，如果修炼大成后就不再需要身体接触了，并没有说要交合才可以吸取元气，也没有说一定是异性才行，同性之间也是可以的。不知藏传佛教里的欢喜佛怎么就成了男女欢好的形象。
李强忍不住又胡乱地脑补了一下：这么多年轻男女在一起，除了练功没其他事可做，肯定得搞点娱乐节目，造人之乐肯定是首选。可能养着他们的修士也喜欢欢合，修炼之余与她们娱乐，或者干脆只养异性，自己是皇帝，所养的弟子就是妃子。久而久之，这种修炼方法就成了一种教别，出现了欢喜佛。
看到最后，里面记载了吸取动物体内元气的功法，增加元气散发到组织内所用到的药物，药品的制作及使用方法。另外还有一些增加元气吸收的药方，类似的药方及熬制方法李强
第五十三章 修佛真解[1/2页]