六哥：“说来说去，无论什么心态，不也是行贿吗？当然，我这个年纪是不排斥行贿的，我也多次给人送过礼。但是对于年轻人，尤其是有点清高的年轻人，做这种违背自己良心的事带来的压力，不容易消解啊”。
我：“这是不明白一个道理，同样的事，用不同心态去做，性质完全不同，甚至善恶都会相反。
比如说，看到一个孩子盗窃，去呵斥他，如果心里想着是为了这孩子以后有教养不违法做个好人，那就是善心。如果心里有戾气，只是为了拿孩子的错误行为找个合理的发泄途径，就是恶念。
新加坡规定，犯法了要施以鞭刑，那么执法人员去用鞭子抽违法人就是善，代表正义。如果普通人，因为受了领导或家人的气，拿着鞭子去大街上抽违法的人，那是为了泄愤，这就是恶行。即便是执法者，如果行刑时，想的是，真过瘾、真刺激，那也是恶。同样是抽打违法者，因为心态不同，善恶相反啊。
再比如，同样是举报贪官，一个人是暗中收集证据多年却始终不举报，只因没有得到单位的某项福利，才开始上告。而另一个人，完全是出于公义，拿到证据就举报，即便对方用利益收买，也绝不动心。这两者行为相同，但也是善恶相反。
所以，心态绝不是小事，而是一个人是否能保住以及提升道德感的关键，也是区分善恶的重要指标，而且还有关自信心的建立。一个以慈父心态看待天下人的人，任何时候都绝不会缺乏自信，无论他遇到什么人什么事。这其中的含义你不会不明白吧”。
六哥：“其实要想解决心理这种理和事的冲突，不一定非得用这种方式。有一种人，把行贿受贿谄媚巴结、蝇营狗苟，当成天经地义的真理来执行。一生只为争权夺利，他心里也没有矛盾啊”。
我：“这当然也是解决内心冲突的一种办法。但是如果把世故圆滑、奸诈恶毒的手段当做天经地义的真理，那么就会出现副作用。
天道因果的反弹且不说，在日常生活中，他就会变成一个极其令人讨厌的人。比如说某位领导，把行贿受贿、谄媚巴结当作真理，那么如果别人不巴结他，他就会讨厌对方，去找别人的麻烦。那么他找别人的麻烦次数多了，别人怎么能不伺机报复。
而如果把这些仅仅作为手段，而不是认同这些错误的观念，就不会改变初心污染自己，也不会损失道德感。两者的区别只在于你是否能控制好自己的私心”。
六哥：“好吧，就算你说的有些道理。那我就这样去劝我的表妹吗？用理事迥异的态度，去处理与领导和同事的关系。说一些圆滑点的话，给领导送些礼”。
我：“当然可以。但你一定要说清楚重点。那就是心态。一定要保持着随顺众生的理念。甚至是以后在单位有了威望，用自己正确的理念去影响他人的志向。再有就是，理事迥异也不过是暂时的初级形态而已，后面还有理事圆融呢”。
六哥：“还是感觉，理事迥异虽然容易做到，但你说那种心态却不容易做到”。
我：“那也没办法，这就要看个人机缘和悟性了。又要心理平静从容，又要别人不排斥你，又要不损失道德感，保住自己清高的感觉，就只能努力朝这个方向靠拢。
天下哪有那么多两全其美的事。就算她能像马云一样建立一个完全自己控制的企业以及企业文化，做龙头老大。在政府高官面前，也不可能完全按照自己的个性和理念去做事。天下没有完全自由不受制约的人。修心是一件艰难的事，不努力是不会有好效果的”。
六哥:“你如此巧舌机辩，可不符合大道无言，言出道断的境界啊”。
我:“是的，真正的大道不是辩论出来的。如果我出于炫耀自我、争强好胜的目的甚至是为了名利来说这些，无论我说的内容对不对，那都是很大的过错。
但我真的只是想传递一些可以减少烦恼和怨气的理念，让世道人心更和谐一点，这应该就没问题。即便有些疏漏和错误，相信更多人还是能从其中看到正确的部分。
今天就到这吧，嘴都说干了，明儿有空再聊理事圆融”。
六哥：“你那天说的理事迥异，我总结一下就是，不想离婚就闭嘴；不想失业就听话。明明反抗不了冰冷的现实，偏偏还要挣扎几下，就为了保护自己那点自尊感，结果也还是得屈从。既没有风度，也解决不了问题，显得可怜又可笑。
总之就是没本事就别叭叭，对吧？倒也干脆利索，简单粗暴”。
我：“哈哈，你这样理解，表象上说也有道理。
不过假如真的这样想，虽然可以暂时解决内心冲突的问题，但却后患无穷，会加重委屈感或自卑感，甚至会转化成仇恨。对人人笑脸相迎，心中却每天幻想着‘等我有钱有权了，就踩在你们头上，好好收拾你们。以为自己是带着血海深仇卧薪尝胆呢，那生活要是能顺利才是奇迹呢。
还是那句话，正确的心态就是暂时随顺众生，日后感化众生，只有这样才能不损失道德感和自信”。
既然说到这了，那就还继续昨天的话题。说说比理事迥异更高一层的理事圆融吧。
其实说来很简单。就是在自己原有的理念上，再加一个重要原则。
那就是：‘为了达到一个不是恶行的大目标，可以用违背自己理念的手段去达到目的。
并且把这个原则当作天经地义，毫不犹豫、毫不为难、毫不怀疑、毫不后悔的去执行。这就是理事圆融。
好比下棋，为了最后的胜利，应当也必须弃卒保车。这是人人明白的道理，棋盘上没人会犹疑、心疼。但一旦用在现实中很多人就看不清了。
弃掉的卒子就是做人的小原则，保住的车就是正确的大目标。
比如说，戚继光的父亲从小就教育他做人要清正，但后来他迎合领导，请客送礼，拉帮结党的事全做遍了，这不是违背了他的原则吗。但他没有错，因为他所做的一切都是为了保住戚家军不被扯后腿，可以专心抗倭，保护百姓，而不是为了私利。
袁崇焕为什么要在宁远城为魏忠贤修生祠？他不痛恨魏忠贤吗？只是他不得已而为之，为了辽东的战事，国家的长治久安，修一个庙又如何。
他们舍弃自己做人的原则和名节，保住了千万百姓的性命。如果他们在做这些事的时候心中没有后悔与纠结，那就是理事圆融的境界”。
六哥：“这个我理解。地气！地气是个好东西，很重要，你得接。说点生活中用得到的例子”。
我：“其实一法通万法通，可以举一反三么。说白了不就是在不严重违背道德感的前提下，弃卒保车嘛。
那我说点生活中的例子，比如夫妻之间，男的喜欢回家后把外衣、袜子往沙发上一扔，洗脸把镜子上溅的都是水等等；女的做饭总是不舍得放盐，喜欢买一些不实用的东西等等；谁忘了谁的生日，过节回谁家，还有教育子女的方式的互不认可。
还有父母子女之间，婆媳之间，或者同事之间，种种琐事的矛盾冲突，无法一一例举。
因为这些事闹矛盾，说到底，本质就是对方违背了自己的理念，令自己的情感利益或其它利益受损而已。
可这些事非得闹吗？完全可以容忍对方啊。就算你固执的认为你是正确的，可是为了‘家庭和睦、生活平安这个最重要的、最正义的大目标，为什么不能舍弃你的坚持呢，随顺众生么，何必为了自己舒坦让别人生烦恼甚至是愤怒呢。
不然，为了琐事争吵，伤了感情，导致离婚或者晚年夫妻矛盾愈发加深，这不是因小失大嘛。往自私点说，哪怕仅仅为了自己的身体健康也不应该生气啊。
而且还有一点很关键，与家人吵架，无论什么原因，无论谁对谁错，情绪平静后几乎是必然跟随着愧疚和悔恨，这种对心灵的伤害和道德感的损失是很难排解的。
这种舍弃和前面说的理事迥异有很大区别，这是心甘情愿的舍弃，理所当然的舍弃，没有一丝一毫的委屈和怨怼。
弃卒保车是自己捡了便宜啊，对自己有大利益的好事啊”。
六哥：“你说这个我不能完全同意，那我老婆做错了事我就不能说，眼看着她犯错误？”。
我：“
第二十章、理事迥异、理事圆融、理事不二(二)[1/2页]