道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座中文名道教，道家，黄老，老氏，玄门，道门外文名daois，taois基本教义尊道贵德，天人合一，贵生济世重要神仙三清，六御，财神，吕祖，妈祖主要教派全真，茅山，灵宝，正一，净明道教祖师黄帝，老子，三茅，二葛，王重阳目录1道教概况2道教历史发端起源发展成熟繁荣兴盛分化合流走向世俗迈向近代重获新生广泛传播3玄门经典基本经典重要经典神仙传记历代道藏4神仙谱系三清玉帝四御诸星曜神琼台女神文化之神忠武战神财富之神吉祥之神医药之神行业祖师守护之神地方俗神上古诸神高道真人幽冥鬼神5仙家人物崇道皇帝先秦人物秦汉人物魏晋南北朝人物隋唐五代人物宋元人物明清人物现代人物6仙道文化主要派别中国道教协会玄门弟子斋醮科仪叩拜礼仪宗教节日道教服饰道教称谓7仙山道观神仙境界发源地道家名山著名宫观8玄道影响学术思想政治经济文学艺术科学技术国民性格民间信仰国际影响1道教概况道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。2道教历史道教与中华民族同呼吸、共命运，道教的历史与中国历史紧密相连。发端起源道教始祖轩辕黄帝道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。两汉黄老道教的宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。西汉景帝中元五年四方之神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君九曜星君，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞琼台女神王母娘娘：女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地碧霞元君：泰山女神，掌管人间善恶，普济群生妈祖娘娘：中华海神，保护航运，尊称天妃天后九天玄女，百花仙子，送子娘娘，慈航真人，三霄娘娘，骊山老母，紫虚元君，眼光娘娘文化之神文昌帝君：掌管功名利禄，护佑文风昌盛；大魁星君：司职考试功名，庇护独占鳌头；天枢上相：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基；中华十圣：酒圣杜康，文圣孔子，史圣司马迁，医圣张仲景，武圣关羽，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽；儒家四圣：至圣孔子，复圣颜回，宗圣曾子，亚圣孟子；诸子圣人：孙子，墨子，鲁班，邹衍，荀子，韩非子，董仲舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。忠武战神真武大帝：道教战神之首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神；九天应元雷声普化天尊：雷祖，统领雷部诸将，掌物掌人，司生司杀；关圣帝君：神武善战，协天护国，扶正保民，驱邪除恶；护法四帅：赵玄坛，关帝君，马灵官，温元帅；王灵官：道教第一护法神；二郎神，托塔天王，三坛海会大神；雷公，电母，风伯，雨师，水神，火神；中华名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，冉闵，秦琼，尉迟恭，岳飞，徐达，戚继光。财富之神黑虎玄坛赵公明元帅正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意；文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺；武财神关羽：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；五路财神：玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官；准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖子贡，道商始祖范蠡。吉祥之神三官大帝：天官赐三元三官大帝感应天尊福，地官赦罪，水官解厄；
八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘子，钟离权，曹国舅，蓝采和，铁拐李；福禄寿三星，和合二仙，石敢当，喜神，月老，彭祖，麻姑。医药之神医神华佗，医圣张仲景，药王孙思邈，保生大帝吴夲；十大神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李时珍，叶天士。行业祖师各行各业的祖师爷多是道教神仙人物，如金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等。守护之神祖宗神灵：祖先荫庇子孙后代，敬天法祖慎终追远；十二生肖，六十太岁；灶王，门神，床神，厕神，井神。地方俗神五岳大帝，四海龙王，城隍神，土地公，山神，水神，河伯。地方特有俗神：东北五大仙，，兰州金花仙姑，皖南汪公大帝，镇江三茅真君，苏州张吴王，温州杨府爷，福州临水夫人，漳州开漳圣王，潮汕三山国王，姓爷，hn冉闵天王，海南冼夫人，香港黄大仙、南安广泽尊王、惠泽尊王等。上古诸神盘古大帝：开天辟地之祖，创造万事万物，元始天尊的化身；女娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上古第一女神；三皇五帝：轩辕黄帝，伏羲，炎帝，少昊，颛顼；创世之神：天吴，毕方，据比，竖亥，烛阴；四方天帝：昊天玉皇大帝，紫微太皇大帝，勾陈天皇大帝，真武荡魔大帝四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。高道真人长春真人邱处机道祖门下四大真人：南华真人，冲虚真人，通玄真人，洞灵真人；文始真人关尹子，王禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯阳真人吕洞宾，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇子，紫阳真人张伯端，辅极帝君王重阳，长春真人丘处机，显化真人张三丰。幽冥鬼神太乙天尊：东方长乐世界大慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝酆都大帝：幽冥界最高神，主宰酆都地狱，考校群鬼阴魂；东岳大帝：统治泰山地狱，注死录生，掌握人间生死大权；十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。5仙家人物历史上，很多人物为道教的发展、传播做出了巨大贡献。崇道皇帝史上十大崇道皇帝皇帝名讳主要事迹秦始皇嬴政毕生致力于派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药汉武帝刘彻封禅五岳，大量重用神仙方士，效法秦始皇大搞祀神求仙活动唐太宗李世民实行道家无为治国政策，晚年热衷长生方术，喜好服食丹药唐高宗李治尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”，并尊奉为上经唐玄宗李隆基掀起老君崇拜热潮，规定玄学道举制度，编纂宋真宗赵恒尊奉赵公明为圣祖，热衷天书祥瑞，册封东岳大帝、碧霞元君宋徽宗赵佶自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河宋理宗赵昀崇奉三山符箓，积极推广劝善书明成祖朱棣自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大兴武当山明世宗朱厚熜以奉道为首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术先秦人物伏羲女娲炎帝黄帝尧帝舜帝大禹伊尹周文王姜子牙周穆王老子孔子王子乔文子关尹子庚桑楚范蠡鬼谷子墨子孙武列子扁鹊庄子孟子环渊田骈慎到宋妍尹文邹衍荀子安期生吕不韦鲁班李明秦汉人物河上公徐福黄石公张良陆贾刘安东方朔董仲舒李少君司马迁茅盈茅固茅衷严遵扬雄阴长生王方平张修张陵于吉左慈华佗魏伯阳张角张鲁葛玄许逊魏华存帛和李八百魏晋南北朝人物阮籍嵇康何晏王弼郑隐狐丘范长生葛洪杨羲孙恩王玄甫葛巢甫郭象郭璞尹通王延严达寇谦之陆静修顾欢陶弘景孟景翼孟智周张宾隋唐五代人物王远知苏元朗岐晖孙思邈袁天罡李淳风魏征傅仁均成玄英李荣王玄览张果老李白潘师正叶法善尹文操司马承祯贺知章张万福李含光吴筠薛幽栖李筌赵归真杜光庭崔希范彭晓谭峭罗隐闾丘方远聂师道钟离权吕洞宾韩湘子施肩吾何仙姑陈靖姑刘海蟾金可记铁拐李曹国舅蓝采和宋元人物陈抟苏澄隐刘若拙林默娘张君房张正随张伯端石泰刘永年张无梦陈景元刘混康贾善翔饶洞天张继先林灵素张虚白王文卿萨守坚宁全真吴夲王重阳刘德仁萧抱珍薛道光陈楠马钰谭处端刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二赵道坚尹志平张可大雷时中黄舜申莫月鼎杜道坚李道纯林灵真张宗演张留孙刘玉吴全节张雨陈致虚赵宜真明清人物张三丰张正常冷谦张中周颠刘渊然张宇初朱权邵以正罗梦鸿邵元节陶仲文张永绪张国祥陆西星卓晚春伍守阳朱耷王常月张清夜娄近垣刘一明闵一得傅金铨李西月柳华阳现代人物陈撄宁阿炳易心莹岳崇岱李理山张恩溥李约瑟黎遇航傅圆天闵智亭江至霖王嗣林谢宗信任法玖吴诚真王全林叶至明黄信阳陈莲笙许信友任宗权6仙道文化道教的常念圣号是：福生无量天尊。主要派别根据法术原理，道教可以分为上层丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨；其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界道教主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派、金丹南宗等支派。正一道正式形成于元朝大德八年鞑子册封张与材为‘正一教主，以扶乩巫蛊等迷信活动为主要谋生手段。正一道士中相当一部分有家室，不住宫观，吃荤饮酒，不守戒规。此外还有许多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、台湾、韩国天道教、越南高台教、东南亚德教等。中国道教协会是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。其宗旨是兴道教协会办道教事业，传扬道教文化，发挥道教在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用。道教协会总部位于全真龙门派祖庭bj白云观，中国内地省、自治区一级的道教协会有27个，市、道教协会300多个。港澳台地区和一些海外国家也建立了很多道教组织。1912年，bj成立了以全真派为主的“中央道教会”，此为道教界筹划建立近代式教会组织的开始。中华人民共和国成立后，1957年全国道教界成立了仍以全真道为主流的中国道教协会，此后各地又陆续成立了地方性道教组织。玄门弟子道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等。信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子；道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员；法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。斋醮科仪在宫观中，人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱道教高功仗剑做法道曲，在坛场翩翩起舞，这就是斋醮科仪，亦称为道场、法事、科教。“斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、道教服饰和道教音乐的综合艺术，具有很强的观赏性。斋醮科仪分为阳事和阴事，即清礁和幽醮。清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事。另外，宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。叩拜礼仪道教礼仪源自，涉及宗教活动、日常生活各方子午印面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称为抱拳礼，分为两种：一种是儒家礼仪，两手相抱，举于胸前，立而不俯；另一种是左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。宗教节日各洞神仙圣诞、得道之日，皆为道教节日。道教节日既传承上古华夏民俗，又与中国传统节日密切联系。主要节日有：三清节：冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道德天尊圣诞。三元节：正月十五上元节，七月十五中元节，十月十五下元节。五腊节：正月初一天腊之辰，五月初五地腊之辰，七月初七道德腊之辰，十月初一民岁腊之辰，十二月初八王侯腊之辰。诸神圣诞：正月初九玉皇大帝圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初六日全真道始祖东华帝君圣诞，二月十九慈航真人圣诞，三月廿八东岳大帝圣诞，三月初三王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、轩辕黄帝圣诞，三月十五玄坛财神圣诞，三月廿三妈祖娘娘圣诞，四月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初九斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞，十一月十一太乙天尊圣诞。其他节日：正月初五接财神，祭祀祖先清明节，六月十九观音成道，八月十五嫦娥奔月，腊月二十三祭灶节。道教服饰冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝卷五，对
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