在原本的府内，平西侯的三餐，在风先生有空时，是由风先生负责的，后来，何春来上位，昔日追求晋地复国的热血儿郎，如今成了新的“御厨”。
侯爷只要条件允许，自然享受的是最高档的餐饮服务；
但其实，府邸内厨房的水平，真的不差，高标准下，几个厨娘的手艺外放出去，也是能去大酒楼掌勺的。
所以，
鱼汤很是鲜美。
在隆冬季节，一边赏着景，一边就着酥饼喝着鱼汤，的确是一种享受和格调了。
熊丽箐一开始喂了天天两口，
天天也很给面子的喝了两口，
然后，
天天就不喝了。
公主会意，命人去马车上取了一张小板凳，一张小方桌，放在了这里。
天天坐在板凳上，小方桌下面有个夹层，他熟门熟路地伸手从里头掏出了一面餐巾，自己挂到自己脖子上。
再从两侧的夹层里，取出了一把银质勺子和一把银质小筷子。
鱼汤和酥饼被放了上来，
天天仔细看了看，还是将筷子给放了回去，左手拿起酥饼送嘴里咬，右手舀鱼汤喝。
他平日里在家，都是自己规规矩矩地吃饭。
黑猫和狐狸匍匐在旁边，很是乖巧。
熊丽箐自己也慢慢喝着汤，时不时地会看一眼坐在旁边一本正经小大人模样的天天。
这孩子，是真的讨人喜欢，乖巧，懂事，不闹，听话。
是人，其实都有算计的，但她尽量地不让自己往那方面去考虑，因为她清楚地知道自己的丈夫对靖南王包括对这个孩子的感情。
所以，她得跟着这个步调走，拼命克制住自己想要去算计的本能。
“乖，就喝汤，鱼肉就不吃了，小心有刺。”
“嗯。”
……
瞎子没喝汤，而是抱着一杯茶，慢饮着。
他去看望了好几户人家的家眷，确定没人因为赶路而导致身体出现状况后，才悠哉悠哉地走回来。
然后，
他看见一个体格健壮极为丰满的身影，
正坐在炖着鱼的铁锅旁，
用一个大海碗，正在吃喝着。
这位，也算家眷，而且级别不低，是薛三的家眷。
薛三将她从梁国那里带回来，
如果仅仅是薛三喜欢的菜，那就罢了；
可偏偏这个叫扈八妹的女人，曾在迷迷糊糊中说出了“魔临”的预言。
瞎子虽然很不喜欢那种“预言”的桥段，总觉得俗透了，没什么心意。
但因为可能涉及到自己等人，所以，你真的无法不去重视。
原本，魔王中有心思，想要直接将这个扈八妹给杀了的，这是保证如今生活质量和节奏的最好方法。
但奈何，
这个选择触犯了魔王们的行事准则。
因为薛三中意她，甭管是肉体上的还是精神上的，千金难买爷高兴。
所以，最后还是身为主上的郑凡拍板，让这件事被暂时搁置了下去。
接下来，
扈八妹在雪海关住着还算安稳，
每天除了吃，就是睡，再刨弄刨弄自己院子里的小菜地，平时，也不出门。
嗯，
就是食量大了一些，但毕竟这么大的体格。
瞎子站在扈八妹后面，先是注视着她的背影，随后，将目光慢慢地拉远，看向了冰封的潭面。
而这时，
扈八妹拿出帕子，擦了擦嘴，鱼汤，她已经喝了个水饱，揉了揉肚子，像是村姑一样，大大咧咧地双手后撑，瘫坐在地上。
“嗝儿………”
打出了几声响嗝儿。
瞎子缓步，走到扈八妹身旁，问道：
“吃饱了么？”
“喝了太多汤，不扛饿的，好在，我还有干粮存着，呵呵。”
瞎子点点头。
“你们家的饭菜，不管是什么，都做得好好吃。”
显然，这阵子在伯爵府里，八妹吃得很是满意。
“以后，还能继续吃的。”
八妹笑嘻嘻地点头，道：“昂。”
随后，
瞎子不说话了；
八妹，
也不说话了。
瞎子不说话，是因为他觉得，此情此景，适合发发呆，发发愣，也就是所谓的，触景生情。
畅想天地之辽阔，感慨自己沧海之一粟。
当你得到矫情的契机时，
请放下一切，
好好地去享受这来之不易的矫情滋味。
而扈八妹不说话了，
不是说她不想打扰瞎子的雅兴，亦或者是她吃饱喝足后，也开始静下心来欣赏景色准备作诗一首；
而是，
她目光变得有些浑浊，
盯着前方的潭面，
嘴唇，还在略微轻颤着。
如果瞎子的视野，是正常的视野，站在其身侧的他，可能不会发觉这一幕；
可问题是，
他瞎啊！
他的视角，在脑海中，因为精神力扫描覆盖的关系，其实比寻常人的“视野”，更细腻，角度，也更丰富。
瞎子往前走了进步，在扈八妹面前蹲了下来。
再一次的，
八妹显现出了这种表情，
这预示着，
她似乎又得到了某种契机，亦或者，是勾勒回了些许记忆。
这个很好理解，
神婆对你玩接鬼上身的把戏前，总得在你面前抖啊抖的，敬业些的，还要口吐一下白沫。
简而言之，就是为了吸引你的注意力，告诉你，接下来，有事儿要说。
瞎子在等着，静候着；
然而，
扈八妹什么都没说，也什么都没做。
她目光中的浑浊，正在缓缓褪去，嘴唇，也不再那么颤抖了。
很显然，
她正在恢复正常。
瞎子皱眉，
我等了这么久，
就等你恢复正常？
自打上次扈八妹说出了关于“魔王”的预言后，瞎子就主动搜罗了不少神话传说。
一般能够接触到“预言”的，其实还是这个世界的神职人员。
燕国这边，倒是少得多，因为燕人普遍不信这个，且当代燕皇在藏夫子入京斩龙脉时更是展现出了一种君王不信天命的气魄。
唯一值得称道的，也就是昔日的那位宫中太爷，但他和“神职”，其实不太搭边。
晋人也不是很信这个，因为三家分晋的格局之下，赫连家祖上有野人血脉，闻人家好儒，司徒家则不信邪，权力的分散，喜好的分割，直接打破了晋地原有的神学体系，在晋国被燕人灭亡前，他们其实还没再诞生出一个可以自圆其说的世界观，原有的，基本就是嫁接了一些昔日大夏的。
其余的，
则都有。
楚国有巫正，野人有星辰接引使，乾国有后山的炼气士，蛮族有祭祀；
一个统一的权力基础，才是诞生神学的真正土壤，就像是郑侯爷在雪海关组织了一大批神棍去雪原传教一个道理；
虚无缥缈的神，之所以被创造出来，其实是为了给人间的“神”去服务的。
至于类似另一个时空里的西欧，神权一度凌驾于世俗之上了，在瞎子看来，那是玩儿脱了。
瞎子遍查了关于那几个地方的各种预言，挑几个有代表性的，大概就是：
荒漠祭祀有预言，蛮族在不久的将来，会出现新的狼王，他将重新塑造属于蛮族的金色辉煌；
雪原野人的预言，最近的接触最深刻的，应该是玉人令里的，野人将诞生出新的王者，引领其圣族复兴；
楚国巫正有预言，火凤会再度降临大地，楚人先祖的血脉将再度燃烧。
至于乾国那边，
倒是没有这类的预言，
原因很简单，
要脸。
乾人军队打仗是不行，这是事实，但是人家在其他方面的发展，是真的独树一帜。
乾国官家可以穿道袍，可以稍微不羁一点，这没什么，属于情调和个人喜好，但想再过分的话，士大夫阶层就要祭出大棒了。
所以，乾国的后山，一直很低调，他们和钦天监有密切地连系，却只是做一些关于星象的占卜，不会忽然跳出来说，未来会出现什么什么颠覆什么什么，大家，都保留着一份体面。
但，问题在于，
蛮族祭祀的预言里，没说狼王会带着七条藏獒一起出现；
玉人令的预言里，也没说新的圣族之王身边会有七个忠诚的勇士；
楚国巫正的预言里，也没有说，火凤觉醒下的新君身边会有七个文臣武将。
“救世主”的形象，其实等同于“魔王”，这是一个很宽泛的概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地狱之主”什么的，也都可以和“英雄”“真正的勇者”进行套用，毕竟彼之英雄我之仇寇嘛。
可问题是，魔王这个要素，不是最主要的，后头的“七”才是最挑
第四百一十三章 我，很期待呢[1/2页]