老爷子后退几步，说不出话。
刀婆子死之前，用血染红石狮，镇河营眨眼便被洪波吞没。
那要石狮真换了眼，岂不是说，澄江城也会落得跟镇河营一样的下场？
二当家按刀婆子的吩咐，去水晶宫取宝。
石狮子下面，果然有密道，上古洞府的模样，石凳石床，不似活人居所。里面空间广袤，果真宝物无数，弃之如土。
底部，有一石门。
门打不开，是个浮雕的装饰品。
门上刻着龙宫，有虾兵蟹将，龙王龙婆，赫然是传说中，抚仙湖下的水晶宫。里面宫殿巍峨，祥云金气，金山银山，仙丹玉泉。
二当家看的出神，望着石门画面流口水。
石门没有机关，就那两个门环可以转动。
不能往外拉，只可往里推。
二当家捣鼓一阵，把两只门环取下，放在手心沉甸甸，密度竟比金子还大，不知是啥材质。
得了门环，二当家心存敬畏，原路退回去，不敢扰了神仙洞府的仙气。
谁料他前脚退出去，后脚镇水关上，开了炮。
一炮之下，大木坨子粉身碎骨。
刀婆子撞裂头颅，血染石狮。
一炮之后，抚仙湖暴动，湖心好似沸水烧开。守在镇河营的山匪始料不及，就算会游泳，一道浪花打过来，人头就碎了。
一众山匪和二当家被淹死，给镇河营做了陪葬。
这就是炮打冥水庙，水漫镇河营！
抚仙湖有一怪。
湖水深，湖面大，淹死的人捞不到尸体，尸体也从来不浮起来。
唯独二当家手里攥着两只门环，背脊朝天浮在水上，青鱼不敢吃他。盗门人马也是一惊，万幸没有进入镇河营，否则肯定全军覆没。
两枚门环，最后落在老爷子手里。
奇怪的是，以老爷子的见识，也分不清门环的年代，连材质都无法鉴别。按理说，门环这东西，撑死也就到西周。
可上面的花纹，历朝历代都没有出现过。
门环下方，有插头一样支出去的三个角，老爷子便推测，极有可能，是开启某种机关的钥匙，便贴身收好。
镇河营再次被抚仙湖吞没。
要想下去找线索，以当时的技术和条件，无异于痴人说梦。
连续闹了几次大灾，澄江城内人心惶惶，都说是因人祸触怒了天公，今年的祭水神必须办的盛大又隆重。
滇土要过三节。
白社火血腥，祭水神残忍。
唯独打鱼灯有趣。
有人问了，这祭水神有啥残忍？那是因为，滇人信奉神巫，祭祀水神，用的活人！
这个传统代代承袭，不知从哪朝哪代开始。
哪怕到了建国后，有些偏远山村，仍以活人为祭。这套祭祀之法，在西南不稀罕，但祭水神是三节中最隆重，挑费最大的。
乱世之中，人命不值钱。
上头一句尊重地区和少数民族风俗，对祭祀这玩意，也不好干涉，怕引发民愤。
居民大都目睹水漫镇河营的惨况，唯恐抚仙湖把澄江城也吞了，今年对祭水神的要求更大，各种三牲六畜摆上来，不怕花钱，就怕水神发怒。
以往主持祭水神的，是刀婆子。
居民畏惧，怕刀婆子选自家人为祭品。
为了阖城安宁，刀婆子说祭祀谁，居民都会毫不犹豫，把那家人绑了丢水里！
今年刀婆子死了。
澄江城少了一个大祸害，祭水神却仍旧继续。
从外地请了个老巫师，自称“豆角公”，据说是从豆角地里生出来的，颇有名气。豆角公不要钱，自愿主持祭水神大典做好事。
居民自然乐意，迎他住在王头海废墟，操持祭祀。
本来这种事，老爷子是该阻止的。
石狮发红，真的淹了镇河营，居民对此信奉无比，老爷子说话也没人听。只好任由一条人命流入抚仙湖，给愚民们打一针心理安慰剂。
说起来。
刀婆子的血染红了石狮。
血迹洗不掉，石狮始终是红彤彤的，让人看了害怕。
寸小头用篱笆把石狮圈起来，日夜看守，不敢再有什么纰漏。
转眼到了三月中，一切准备程序都好了。
豆角公身着巫衣，头戴法冠，宰了三只大红顶子公鸡，开了祭坛，在抚仙湖做法。
城中男男女女，围着抚仙湖跪下，感恩一片水土养育祖祖辈辈。豆角公口中念念有词，又是吐火又是喷水，大作法术，看着真有那么回事。
澄江城内张灯结彩。
按过年的氛围，放鞭炮，贴福字，又在湖边撒纸钱，焚冥币。红白相撞，气氛极为诡异，让人心头发毛。
所谓活人祭祀。
在滇土的祭水神中，也有几分说头
不是把人带到湖边杀掉那么简单。
一般是由作法巫师，请动龙王上身。龙王手拿木筷，在沙盘划拉。筷子头指向哪边，就要哪家闺女作为水神女，嫁给龙王为妻。
往往这时候，爹娘与小棉袄生离死别，哭声震动抚仙湖，净是血泪长流。
因此当地的大户也不敢得罪巫师，唯恐巫师使坏，指自己女儿嫁给龙王。
抚恤嫁女儿那家，当地会凑齐一笔不菲金银为赔偿。恶习世世代代传承，巫师从中也能捞不少好处。
第三百五十二章 祭水神[1/2页]