“那一应罚之，很容易便出现漏洞，比方说年收入只有几贯的百姓，他怎么缴纳高额罚款？”
“可那些获利数十倍的商贾，又对罚款不痛不痒。”
“随着王府一些新兴事物的出现，更是有大量的律法空白，这些都需要我们整理补充。”
“还有最重要的一点，随着百姓生活的富足，律法需要配合政策达成既定目的，量刑轻重都需在一个合理范围。”
....
随着张蕴古的介绍，魏征脑门隐隐冒汗，这工作量？
自己不会一脚踩进一个深坑里了吧？
听这意思，这律法根本不是一成不变的，而是要紧跟国家发展速度，或者说紧跟王府新兴事物或政策。
这活可比修书大太多了！也不知道自己什么时候能回去。
张蕴古：回去？这能让你跑了？
“魏尚书可明了？”
“明了，明了！”
“对了，殿下说了，现在百姓素质教育尚未普及，所以他更偏向使用现今大唐的量刑，重一点。”
“明白！”
在古代，这片土地能成为秩序之地，离不开律法的严明。
而他之所以喜欢唐律，是因为此时的律法哪怕小过也会与杖刑挂钩。
这对于无素质教育，或应对穷人乍富，快速发展造成的各种低素质，低觉悟很有用。
例如《唐律疏议?杂律》侵巷街阡陌规定，“诸侵巷街、阡陌者，杖七十。若种植、垦食者，笞五十。各令复故。”
对于占用街道、随意占地栽种者，要处以杖刑七十或笞刑五十，并且要将街道恢复原状。
“其穿垣出秽污者，杖六十，出水者，勿论。”
对于在街道上随便倾倒垃圾者，要处以杖刑六十；倒水则不受处理；如果执法者纵容居民乱丢垃圾，则与乱丢垃圾者同罪。
说白了这就是倒个垃圾，在后世乱丢垃圾那也叫个事？
可是在这一时期，作为后世之人，真应该感谢老祖宗这严明的律法。
因为此时除了大唐，外加努力学习中原文化的部分小国。
其他的国家，并不比后世的阿三好。
在7 世纪的欧洲城市排污系统在西罗马灭亡（476 年）后逐渐废弃，多数城市没有统一的排污渠道，居民直接将粪便、污水倾倒在街道、河流或城墙外的洼地中，导致街道常年泥泞、污秽堆积。
垃圾处理：生活垃圾（食物残渣、破旧衣物等）也随意丢弃，街道成为天然的垃圾场，尤其在雨天，污水与粪便混合形成泥沼，滋生蚊虫和病菌。
宗教影响：部分基督教观念认为肉体的洁净是对上帝的不敬，过度清洁被视为虚荣，导致个人卫生（如洗澡）被忽视，间接加剧了公共环境的脏乱。
还有生活习惯，城市居民住房简陋，多为低矮的木屋，缺乏独立厕所，夜间便溺常用容器承接后直接倒向窗外。
甚至有喊一声再倾倒” 的习俗，避免砸到人，街道成为公共厕所。
而同期的唐朝长安城确有严格的排污系统（如街道两侧的明沟、暗渠），《唐律
第581章 律法差距[1/2页]