此时李拜三的眼中，除了感激之情以外，就只剩下了强烈的求知欲望。
此时的李拜三侧身端坐，如同一个懵懂的小学生般，认真地请教道：“祝大哥，我一直有几个问题不得其解，那便是我们的异能究竟从何而来？还有，我们怎样才能快速提高能力？”
“我们的异能是如何出现的，对于这个问题，不仅是我说不清楚，甚至就是各个机构以及各大势力到现在也没有一个准确的定论。”祝群平接着说道：“但是，对于如何提高能力这个问题，我倒是有一些自己的见解。”
“祝大哥，说来听听。”李拜三眨着眼睛，好奇地说道。
祝君平略微思索片刻，接着说道：“一个人能力的提高速度以及发展上限，除了后天的努力以外，很大程度上在出生时就已注定。也就是说，并不是有了无穷的资源，一个人就可以在其能力领域之内无休无止地发展下去。所以，越是高阶的能力，就越是受到天赋的限制。每个人都有自己的天赋，但是，每个人的天赋潜力却是不同的。”
此时的李拜三目不转睛地认真倾听，努力地消化着祝君平所讲的理论。
过了一会儿，李拜三这才缓缓开口，接着问道：“祝大哥，我们二人都拥有空间异能，但是关于这种能力到现在我还是不得其法，一头雾水，你能不能给我讲讲呀？”
祝君平缓缓起身，犹如一个传道授业的师长一般，目光深邃，神情严肃，侃侃而谈：“空间异能具有很大的成长空间，是一种极其特殊且十分霸道的能力。它的上限有多高，我也说不清楚，但有一点我却能够确定，那便是武学一道的最高境界：物我两忘，天人合一。”
“祝大哥，怎样才能达到‘物我两忘，天人合一的境界呢？”李拜三两眼放光，充满了求知欲望。
“这种境界其实就是一种坐忘之术，也可以称为坐忘之道，必须先从心如死灰的‘下愚状态开始。”祝君平循循善诱地解释道。
“祝大哥，那什么又是‘下愚状态呢？”李拜三接着问道。
祝君平又重新坐了回来，继续娓娓道来：“从哲学角度出发，‘下愚并不是一种贬低，而是一种深沉地观察角度，只有站在‘下愚的立场，才能真正地理解‘上智，也就是自然法则或是世界意志。这里的‘下愚其实是对世界的一种全局性视角，它意味着一种谦虚、朴素的态度，一种放下自我，融入自然的姿态。只有以这样的视角去观察世界，才能真正看到世界的全貌。”
“祝大哥，那如何才能达到‘下愚状态呢？”李拜三继续追问。
“问的好，这个问题又回归到了我刚刚讲过的一个理论，那便是坐忘之道，也就是‘心斋坐忘。”祝君平说道。
“祝大哥，展开讲讲。”李拜三虽然听得有些迷迷糊糊，但是兴趣依然浓厚。
“好的，我分开来讲。”祝君平接着说道：“首先，‘新斋是一种内心的平静祥和，只有做到这点，我们才能有足够的空间去观察自己以及万物。这就像是一潭湖水，只有当它静止时，才能清晰地映照出周围的景色。”
“然后便是‘坐忘，它是一种放下执念，超越二元对立的思维方式。它要求我们把自我与世界视为一体，把主观与客观、内在与外在、时间与空间都融为一体，从而消除个体与世界的界限，使我们能够真正地理解且融入自然万物。”
“祝大哥，你讲的这些太过抽象，我还是有点听不懂。”李拜三不懂就问，毫不掩饰。
第159章 坐而论道[1/2页]