紧接着，又一位朝臣朝朱元璋深深一揖，而后转身面向朱标，振声道：“太子殿下，儒家倡导‘仁政，《论语》云‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。如今翻旧账追缴田赋，又借此分士族田地，如此手段，未免严苛。”
“古之仁君，以宽厚待民，以仁德抚众。士族之家，累世经营，即便有所疏忽，亦应以教诲引导为主，而非这般强硬惩处。
此举恐令天下人以为殿下行事刚猛少恩，非仁君之所为，亦不符我朝以儒治国、怀柔天下之道。
还望殿下深思，以宽仁之心，行仁慈之政，方不负陛下与天下百姓所望。”
朱元璋听闻，脸色微沉，心中不悦。
此时，杨宪赶忙出列，向朱元璋行了一礼，转身对着方才发言的朝臣说道：“大人此言差矣。儒家虽倡仁政，然亦重‘义字。《孟子》云：‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“今山东士族坐拥大量田产，却逃避赋税，致使朝廷税赋亏空，百姓负担不均，此乃不义之举。
陈园大人依摊丁入亩之策，令其补交田赋，以正国法，此为大义所在。
再者，‘仁非无原则之姑息，乃‘爱人，然这些士族行径，已损百姓生计，何谈爱人？
若放纵此等不义之行，才是对天下百姓不仁。
故太子殿下支持陈园之举，正是以天下天下为念，行仁君之道。”
那朝臣听了杨宪之言，并不服气，当即反驳道：“杨大人所言虽引经据典，然曲解圣意。《论语》亦云‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。重在强调自省与改过。
对于士族，应给予其自省改过之机，而非当即严惩，此举方显仁厚。如此急切追缴旧赋、分其田产，实乃操之过急，失了为政者之宽厚。”
杨宪微微一笑，从容应答：“大人只知其一，不知其二。《礼记·大学》有云：‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。当下之急，乃解决税赋不均、民生困苦之根本。
士族逃避税赋，致使国库空虚，民生艰难，此为本末倒置。若不及时纠正，何以安天下？
且《春秋繁露》亦言‘正其谊不谋其利，明其道不计其功，我等行事，当以天下正道为准则，岂能因些许姑息之仁，而坏了天下天下？”
那朝臣面色涨红，争辩道：“杨大人莫要偷换概念。《中庸》讲‘执其两端，用其中于民，为政之道，讲究平衡。既不可放纵士族，亦不应过于严苛。如今之举，只重惩处，不见教化，绝非中庸之道。”
杨宪神色坚定，回应道：“大人误解中庸之意。中庸非无原则之折中，而是‘时中，即因时制宜。
当下山东局势严峻，百姓苦不堪言，若再行迟缓教化之法，无异于抱薪救火。
《荀子·富国》曰‘不富无以养民情，不教无以理民性，先以法正其行，使赋税公平，百姓富足，而后教化方能事半功倍。
第424章 嘴不能停[1/2页]