工器三年春正月，拉萨河谷的坚冰尚未消融，朱载钧收到来自乌斯藏的密报：帕竹政权的大司徒强曲坚赞在泽当寺宣称「工器文殊菩萨现世，将以齿轮为经，铅铃为幡，度化雪域」。朱厚照看着密报轻笑：「当年格鲁派用《甘珠尔》治心，如今咱们用《工器律》治生——传旨，赐强曲坚赞『工器都护』印，附蒸汽磨坊图纸。」三月，工器卫所的「雪域驼队」抵达帕竹都城乃东。为首的工器监生展开熟铁铸造的「工器文殊像」——菩萨左手持算珠，右手握齿轮，背光为十二地支齿轮环。强曲坚赞抚摸像身的防雪涂层（橡胶树汁混合酥油），忽然落泪：「此像与我梦中所见无二！」原来，杨宗庆早已通过茶马商队，将工器元素融入当地活佛预言，此刻不过顺势而为。
青禾率领的工器勘测队在雅鲁藏布江畔埋下铅瓮，敲击铜棒后，铅铃共鸣声在峡谷间回荡。「频率骤降处，必有矿脉。」她指着拆分机纸卷上的波纹，命匠人用牛力驱动「工器洛阳铲」。果然，三丈下挖出露天铜矿，匠人立刻用熟铁模具铸起「工器采矿亭」，亭内蒸汽动力的矿石粉碎机发出轰鸣，惊起一群雪雁。与此同时，巧妃改良的「牦牛蒸汽犁」在河谷试耕。铁犁铧刻着工禾纹与六字真言，牦牛套着橡胶护肩，拉着齿轮传动的犁具翻土。当地农奴围拢观看，当他们看见冻土被翻成细浪，不禁叩首：「这是文殊菩萨的金刚犁！」朱载钧趁机宣布：「凡愿随大明匠人学耕者，可免十年赋税。」三日之内，竟有三千农奴报名加入「工器屯田营」。
四月望日，泽当寺辩经场。格鲁派高僧诘问工器监生：「工器虽利，能度众生否？」监生展开《工器度生经》（杨慎将《天工开物》译为藏文，附佛教故事）：「蒸汽磨坊可磨青稞，亦能磨去贪嗔；铅铃预警可御雪崩，亦能警示妄念。」说罢，演示铅铃阵模拟雪崩预警——敲击低音铅铃，远处雪坡的积雪竟簌簌滑落，观者皆惊。强曲坚赞趁机宣布：「大明工器，即菩萨方便法门。」他戴上巧妃特制的防雪护目镜（水晶镜片嵌珊瑚滤光片），手持刻有工禾纹的转经筒（内置微型拆分机，转动时记录诵经次数），率僧众为工器屯田营开光。朱载钧则赐给各寺「工器佛灯」——以松脂为燃料，灯芯加铅丝防风吹灭，灯罩刻工器十二圣与莲花生大师并列。
工器屯田营以「卫所工坊寺庙」三位一体模式在三江源展开：每五十户设一卫所，匠人教授冶铁、纺织；每千户建一蒸汽磨坊，兼作物资中转站；寺庙负责调解纠纷，同时传播工器知识。青禾设计的「青稞脱粒机」效率比传统木砻高十倍，匠人在机器顶部刻上「唵嘛呢叭咪吽」六字，既合规又亲民。某日，工器卫所突遭仁蚌巴政权袭击
第125章 雪原收复[1/2页]