二字，命杨宗庆核查匠户名单——果然发现三名甲州铁匠混入。「宗室好手段，」他将奏疏投入铅制密箱，「借工器之名，收倭地匠人之心。」遂下诏「工器监匠户不得私授技艺」，同时赐兴王「工器协理印」，表面褒奖，实则将其工坊纳入工器监直管。青禾在《工器隐患录》新增条目：「萨摩藩橡胶林出现枯叶病，恐与土壤毒化相关。」朱载钧阅后，密令景王在京都推广「工器堆肥法」——用橡胶废料与粪便混合发酵，既能消解毒性，又可作肥料。此策暗合朱厚照「工器循环」理念，却无意间催生京都周边「橡胶肥商盟」，为日后商人势力崛起埋下伏笔。
王锐舰队抵达琵琶湖时，比叡山延历寺的「火铁观音」大旗正掠过湖面。神锐铳手在楼船甲板列阵，却见僧兵抬着「橡胶佛头」冲锋——佛头眼窝处嵌着南蛮火绳枪。「唐人工器能毁肉身，毁不了佛心！」僧正高举「工器文殊」旗呐喊，话音未落，明瞳炮铅弹已击碎佛头，橡胶碎片裹着铅粉纷飞，恰似「佛光碎灭」。「停火，换神锐铳。」王锐下令。五千铳手齐射橡胶弹，弹体击中僧兵时爆散出松脂烟雾，众人双目刺痛倒地。青禾随医队登岸，见僧兵铠甲内藏工器断刃熔铸的护心镜，镜背刻着「工器除魔」字样。她忽然想起景王曾说：「当倭寇开始用我们的废料，工器文明便在东瀛生根了。」
是夜，朱载钧在工器监接见景王使者，获赠「火铁观音」残片。他轻抚碎片上的工禾纹刻痕，对朱载錤的密信心领神会——所谓「叛乱」，不过是工器监借宗教势力测试新型非致命武器。窗外，工器灯塔的光束扫过秦淮河，照见河面上漂浮的橡胶浮标，每只标上都刻着「工器通宝，水火不侵」。
第133章 橡胶子弹[2/2页]