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邵雍闻他之言，微微一笑道：
“万物本于太极而生，生必有形，有形则有性情。性为万物之体，情从性发。
换言之，性与情者，皆乃阴阳刚柔之体现。发乎性，则见于情。发乎情，则见乎色。”
孙无择闻言，依旧是一副疑惑的神情，挠挠头道：
“先生可否讲得再浅显些，我这个人做生意还行，做学问则似一块榆木般，始终不开窍。”
邵雍摆摆手：“孙兄弟切勿谦虚，我试着与你解答一番。
万物受性于天，而各为其性。在人为人之性，在禽兽为禽兽之性，在草木为草木之性。
于人而言，情则为后天之用。固易受生理、物理环境之所影响。”
“哦，经先生这样一讲，我便豁然开朗了。所以谓之性者，为天之性。
那再问先生，《易》曰:‘穷理、尽性，以至于命，这理晓得，命又是指什么呢？”
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“所谓命，处于物理与天性之间者。人为万物之灵，善于穷万物之理而无不贯，无不达，无不尽。
故能以一观万，而明乎天地之造化，最终回归天命。故曰：天地万物之道，尽之于人矣。”
孙无择聆听邵雍一番教诲，顿觉收益匪浅，继续问道：
“先生，《孟子?尽心上》有‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。
这里的天，与这里的命是否皆指天命？”
邵雍点点头道：“确是如此，正如《中庸》‘君子居易以俟（sì）命里的命乃同一个意思。”
“先生，不过依我看来，以至于命中的这个命字还可以做有另外一个解释，便是命运之命。
人生与天地之间，微如草芥，即便穷尽万物之理，尽了万物之性，结果怕也要受限制，最后只能听天由命罢了。”
“孙兄弟非做此消极之解，也未尝不可。莫怪邵某多言，以你之才学，
参加科举，博他个一官半职，应不在话下。却不知为何要留在这里打理生意？”
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孙无择被他问得答也不是，不答也不是，正为难之际，珍珠跟着怀月来到近前，见了邵雍便下跪磕头。
口里还不忘言道：“我儿能有今日，多亏先生苦心栽培，无论如何也要受我一拜。”
邵雍哪里肯受，紧忙双手相搀：
“哎呀，使不得，使不得。是虎子聪慧，又肯用功。我只是从旁指点，未做什么呀。”
珍珠见邵雍不受，又朝燕妈妈使了一个眼色。
燕妈妈会意，将手里捧着的一盒金银送到邵雍近前。
“邵先生，我晓得你不爱黄
第二百一十二回 孙无择借机问性命 白珍珠…[1/2页]