分，所以当子路问他：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子毫不犹豫地回答说：“必也正名乎！”
他的意思，想从正名分中做到：国君象个国君，臣子象个臣子，父亲就是父亲，儿子就是儿子。大家遵守本分，就是说名分不要乱。
假使名分乱了，它的后果，会严重产生“民无所措手足”的混乱现象，那天下怎得安宁呢？这是孔子维护奴隶主贵族统治的表现。
译文（参考）：
孔子论正名
子路问（孔子）：“卫国的国君要留您为政（管理国家政治），您将先办那一件事呢？（去不去为政？）”
孔子回答道：“必须先正名分（所处的政治地位和等级身份）。”
子路说：“您所说的话与事实有距离（不相符），怎么先要正名呢？”
孔子说：“你多粗鄙啊！君子（指卫国国君）如果不知道这个道理，（那个职位）还不如空缺了吧（指不到卫国去为政）。
如果名与实不相当，则言就不顺（说的话就是空话，没有用）；假使言不顺（不符合实际），那事情就办不成了；事情既无条理又不和美，那礼乐就兴不起来；礼乐不兴（不行），那么在施政上就不会合于道，刑罚也就会轻重不恰当；刑罚不中（不恰当，滥施刑罚），人民就会恐惧不安（不知道怎么做事才算对）。
因此，名与实必须相应，两者必须一致。君子对于他所说的话如果丧失了德义，也就随便苟且了（没人相信了）。”
注释：
1、子路：名仲由，子路是他的字，孔子的弟子。
2、卫君：卫国君出公。待：留用。子：对人的敬称。为政：管理国家政治。
3、奚：疑问词，什么。奚先：哪一件先办。
4、“正”字使动词用法。正名：正名分。孔子所说的“正名”，就是指用周礼作为尺度去正名分。名分是指人们所处的政治地位和等级身份。
5、迂：就是远的意思，说孔子的话与事实有距离。孔子所谓“正名”，子路以为不是当前急需办的政事。
“子之迂也”，是主语，“有是哉”，是谓语。
6、其：句中语气词，加强反问语气。
这句说：怎么先要正名呢？
7、野：粗鄙。这句说：仲由，（你多）粗鄙啊！
8、盖：连词，连接上句，表示原因。阙：空。如：作为词尾用。
这句说：还不如空缺了吧。
9、这句说：名与实不相当。
10、这两句意思说：假使言不顺，就无法考实，那事情就办不成了。
11、这两句意思说：事既无条理又不和美，那礼乐就兴不起来。依照孔子的说法，事情搞得有条理次序叫做礼，使事物和美叫做乐。
12、不中（zhong仲音）：指不得当。
这两句意思说：礼乐既不行，那么，在施政上就不会合于道，刑罚也就轻重不恰当了。
13、措：放。这两句意思说：刑罚既滥，人民恐惧不安，连手足都不知道放在哪里，就是说人民不知道怎么办才算对了呢！
14、这两句意思是：名与实必须相应，两者一致。
15、于其言：对于他的说话。
16、苟：指说话丧失了德义，而随便苟且的意思。
第41章 我国封建社会初期～战国时代9[2/2页]