当然了，任何朝代，任何一个学说只有得到统治阶级的认可，能够为他们所用，或者说有利于他们的统治才能得到真正的发展，而邹衍正是凭借着自己的一套阴阳主运学说，恰到好处得挠到了当时的诸侯们的痒处。邹衍是济南人，而济南是齐国人的地盘，无论是春秋还是战国，齐国在五霸和七雄中都是老大，如果邹衍想推销他的理论，理所当然会选齐国了。邹衍在齐宣王和齐闵王两位老大在位期间，享受的是超五星级VIP待遇。宣王父子两人简直把他奉若神明了，如果二位完全是被邹衍的才华所折服的有点不准确，实际上这二位看重的是邹衍的这套理论能够让自己名正言顺地称帝。
关于这两任齐王想称帝的事是真实存在的，其实也好理解，自己强大嘛，把其它小诸侯国吞并了是一件多么诱人的想法啊，但本书就不讨论了，大家有兴趣可以查查史料。
邹衍的学说在当时的粉丝的确是有很多的，上至诸侯，下至百姓，总之到哪都很吃香。你想啊，老百姓给孩子起名字有了理论基础，不再随便叫二蛋、三毛之类的了，而诸侯们则想着用它指导国计民生。所以，早点的邹衍活得不错，地位也不错，在齐国是被赐为上大夫的，后来他到燕国也是当了燕昭王的老师，总之比孔圣人周游列国时得到地待遇是强多了。
人总有不如意的时候。历史上，齐闵王想统一全国称帝的行动最终失败后，变得越来越暴躁，带来的直接后果就是手下人才流失，内政一塌糊涂，百姓生活也一下退到解放前。此时的邹衍当然也没有受到特殊优待，总算还没有沦落到和其它人那样远走他国的地步。此后，就发生了魏国联合秦、赵、燕一起伐齐的战争，闵王也死在这次战争中。在这种国破家亡的情况下，加上燕昭王摆开了一副招贤纳士的排场，不得已的情况下，邹衍离开了齐国投效到燕昭王的麾下。
在燕国，邹衍受到了超过在齐国时的重视和尊敬，于是，他又接着研究起了农业生产，没事再和燕昭王谈谈心。但接下来发生了一件事，为他晚年的悲惨境遇埋下了隐患。
公元前2
第四章 邹衍之五月飞霜[1/2页]