了真正的万物？是。那么这个数量就绝非万所能计数的了，所以就需要把万物划分一下类别，邵雍的方法很简单，就是推类。就如我们学习动物学、植物学一样，按层次分成如界、门、科……。邵雍的划分是这样的，太极不是二分为阴阳嘛，那么万物就先二分为天地，天是气，地是体。气分阴阳，体分刚柔，所以天就有了阴阳，地就有了刚柔，这就是四象了嘛。接下来天地再细分为日月星辰，地分为水火土石，于是就有了太阳少阳太阴少阴，太刚少刚太柔少柔，这不就有了八卦嘛。
邵雍把天道用日月星辰，地道用水火土石来分别代表，不仅使万物有了形体上的分类标准，而且还有了不同的性质。日月星辰可以变为暑寒昼夜、性情形体，水火土石可以化为雨风露雷、走飞草木。走飞可以代表动物，草本就代表植物，这方面邵雍讲了很多，基本的道理道友们理解了就好。
除了万物形质，还有万物的数量，用数、生数、体数、类数、通数……如此种种，这一切都是为了观物。
总之，有了时间标准，实现了万物的划分和归纳，接下来就可以在无会运世的时间上观和记录了，这就是《皇极经世》，一共有十二卷，各卷内容如下：
一、二卷：列出了元会运世数，以元经会，共十二篇，分别是观物一至观物十二。
三、四卷：是以会经运，列的是世数和世数的年数，年数就是用的干支，时间从帝尧到五代，反映的是天时和人事的关联，记载的是天下离合治乱，验证了二者之间的关系。同样有十二篇，观物十三至观物二十四。
五、六卷：是以运经世，列的同样是世数和年数，时间也是从帝尧到五代，是用人事验证天时的，记载的是历来的兴废治乱得失邪正。从观物二十五至三十四，共十篇。
七、八、九、十卷：这四卷以十、十二为根基，用阴阳刚柔、律吕声音穷尽万物之数，比如动植飞走之数。共十六篇，观物三十五至五十。
十一、十二卷：就是邵雍讲为什么要创作本书了，根本就是要穷日月星辰、飞走动植之数，观尽万物，穷尽万物之理，目的是为了帝王之事，能走在大道上，至中至正，别再动不动就被人造反推翻了。
所以，皇极之所以能够经世，是因为皇极无所不包，观物就需要无所不观才可以。邵雍观物有三个层次：以目观物，以心观物，以理观物。先观天地进而观人，由观人再观圣人，达到以物观物，物我两融，天人合一的最高观物境界。总之就是从观天地开始而观尽万物，从而观出一条昊天之道，观出一条圣人之道。
邵雍说：“性之在物谓之理”，这就是上面所说的物理之学。邵雍研究的是万物消长的道理，寻求如何把握万物规律的治理之道，最终还是要对应到人，成为帝王之道，所以说，物理之学就是外王之学，对应的性命学就是内圣之学，所以，邵雍的观物之学也可以说是哲学层面的唯物之理。
至于《皇极经世》中的阴阳、数学等方面的内容，比如体四用三、体八用六、天六地四、方圆之数、策数、润数、分数、生数等，就不再一一讲了，有兴趣可以单独交流。
至此，我们可以看得出来，邵雍的《皇极经世》记录了这个世界的变化，从卦象上可以看到乱生于治，比如??蠼拥?ィ?灿兄紊?诼遥?热绺唇幼虐?浴Ｔ谒?募锹枷拢?温沂墙惶娴模?庑┒际峭ü?怨?サ摹肮畚铩闭业街温矣胧奔涞墓媛桑?凑照飧龇椒ǎ?涂梢酝撇馕蠢吹谋浠??蠢茨骋桓鍪笨战诘愕闹温摇⑹录?Ｋ?裕?ト嗣恰⒌弁趺蔷鸵?⒁饬耍?焓比耸拢?潜厝唬?敲??枰?忝腔??鞫?囟悦娑裕?し缆沂赖姆⑸??獠啪褪浅舔??裁此瞪塾旱难?适悄谑ネ馔醯脑?颉Ｖ祆淠兀?怠盎始?峭撇街?椤保?夂退狄拙?钦疾返氖槭且桓龅鞯鳎?共蝗缢邓?褪恰锻票惩肌纺亍
说到朱熹，再??录妇洹＠??囊籽Т蠹颐嵌灾祆涞囊籽??酵??青椭?员堑模???岚阉?谝籽Х矫娌欢?幕蛘呃斫獯淼囊恍┑胤骄境隼醇右耘?担?缓笠缘愀敲妗１热缬腥怂邓?床欢?恫瓮?酢罚?床欢?断忍焱肌罚?斫獠涣嗽餐嫉椒酵嫉谋浠?鹊龋?谑蔷退邓??揪兔挥凶手恃б住Ｎ颐钦庑┬∪宋铮?怨先褐谧匀皇侵挥兴?址鱿ィ?侠鲜凳档刈?谀抢锟聪返姆荩?挥凶矢衿缆鄞笕宋锩堑亩氛?Ｆ涫嫡饫镏皇窍胨抵祆涞囊籽В?苌塾旱挠跋旎故呛艽蟮模?祆渥约阂菜倒??业恼獾阊?适谴由塾耗抢镅Ю吹模?比涣耍?塾菏谴映罗夷抢镅Ю吹摹Ｊ宰爬斫庖幌拢?思抑祆渌盗耍?业难?适谴映罗夷抢镅Ю吹模?φ?车模?灰?床黄鹞野
其实任何一个人，无论他有多高的成就，也不可能让每一个人都认可你，所以批评邵雍的人同样也存在。当然了，对于邵雍在易学上的成就，更多的还是认可，除了朱熹外，南宋大儒张行成绝对是他的铁杆粉，明代的俞琰同样极为肯定朱熹的成就，对于邵雍自然是更加崇拜了。即使在当今，同样有大量学者在研究邵雍，他的另一部著作《梅花易数》，与六壬一样从来就不缺拥趸。
关于《梅花易数》，本来想开个单章详细讲一讲的，但是内容上肯定是离不开一些解卦、断卦等方面的内容，和当前的主旋律有些不一致，所以就不讲了，以后如果有机会再说，或者有兴趣的道友可以私下交流交流吧，留点小遗憾。
第三十九章 皇极经世，内圣外王 下[2/2页]