船载米百石”的记录，用袖中藏的嘉庆朝铜尺暗测：“船深九尺，广一丈二尺，容积较军机处《漕运核量黄册》少三成。”英商与载锡管家的对账声从舱内飘出：“按礼部竹筹，每箱鸦片折米五石，较数据房旧制少计五成”——当年军机处数据房曾用算珠精确核计的“每箱鸦片=7.2石赈米”公式，如今成了宗室牟利的秘密。
道光帝斜倚在养心殿炕上，痰盂里浮着血丝。他望着礼部进呈的《灾荒禳灾仪典》，竹简上“设坛祭天，以算珠百八枚为供品”的记载刺得眼眶生疼——这些算珠曾是军机处数据房的核算利器，如今却被礼部穿成祭链，每颗珠子都刻着《诗经》篇名。“当年嘉庆爷用算珠量天下粮仓，如今你们用算珠祭天？”载龄叩首：“礼者，天之经也。自道光五年冬后，算学之事本就该归礼部教化。”绵志从户部呈递的《漕运数据失真疏》中抬头：“皇上，礼部竹筹丈量法使漕粮虚增率达47%，较军机处数据房时期高三十五个百分点。”养心殿外，少年奕詝（未来咸丰帝）捧着礼部新颁《算珠祭器图》，对身边太监说：“听说嘉庆皇祖的军机处有间数据房，算珠能算出黄河几年决堤。”话音未落，载龄亲信抢过图册：“皇子当习《礼记》，勿听先朝遗孽胡言。”奕詝望着地上散落的算珠，捡起一颗刻着“灾”字的珠子——那是张恪用指甲刻下的河南灾情代码，而珠子内侧隐约可见“军机处数据房戊年造”的细痕，如同帝国数据文明的最后胎记。
礼部将算珠纳入祭祀体系，规定“凡核量必祭先农”，每石粮核算需耗时三日——这比军机处数据房时期效率下降九成，因为每道程序都需朗诵《周礼》章节，形成“数据即祭品”的荒诞逻辑。当年军机处用算珠每日核计全国粮情的效率，如今成了礼部祭坛上的三日长祭。户部主客司采用“周易算量法”，以《易经》爻辞对应粮米数量：“初九，潜龙勿用”代表缺粮十万石，“九二，见龙在田”代表足食百万石。这种玄学化核算让数据真实性荡然无存，却完美契合礼部“以礼代算”的治世理念，恰如军机处数据房的科学精神被《易经》卦象彻底消解。算学吏幸存者在户部遭边缘化，礼部郎中取代其职能后，每次核算都需穿戴冕服、宣读祝文。曾经军机处数据房“算珠一响，钱粮分明”的高效作风，如今沦为“礼炮三响，数据已成”的官僚表演，帝国数据治理彻底退化为礼乐制度的注脚。
番外第44章礼部反动[2/2页]