听周老这么说，我才明白过来，看起来，这山海属于一个隐藏的势力，并不为外人所知晓，也许这几十年，乃至几百年从来没有在江湖上露过面。
“关于山海，我们所知的也是只存在于代代相传的口舌之中，不过这些信息，却将山海描述成了一个仙境之地，都说一天一地一山海，这山海就如同这天地之外的所在。
不过我们也都知道，哪有什么世外仙境，虽然古往今来传说成仙者不少，但是要说他们都去了仙境，那就有点不能让人相信了。”
吴老在一旁对我们说到。
“嗯，这一点是没错的，而且通过那两个山海使者，我们也看得出来，这山海之中绝不是什么仙人，不过跟我们一样，都是有着一些非常的手段。
如果他们真是仙人，何须那样的跟我们纠缠，甚至不惜安排卧底，混入我们其中，使用阴险的手段。仙人可以呼风唤雨，想要什么东西不是信手拈来。
所以，这山海跟我们一样，应该也是一个有着传承的门派或者家族，只不过我们对与他们，至今还没有任何的了解而已，倒是也不用谈虎色变，对他们心生畏惧。”
周老对我们说道。
“周老，你能对我们说一下，那个山海到底有什么样的传说吗？”
我向周老问道。
“要说山海，就不得不说一部历史上的奇书，这本书就是众所周知的，中国历史上最著名的荒诞志怪古籍山海经。”
周老对我说道。
这山海经我还是有些了解的，山海经全书现存一十八篇，其余的都皆未流传于世，这一十八篇包括山经五篇，海外经四篇，海内经五篇，大荒经四篇。
可能看过山海经的人不多，不过里面的内容却是被人所熟知，我们现在所流传的夸父逐日、精卫填海等等神话传说，皆是出自于山海经中。
山海经中不仅有这些神话传说，还包括历史，地理，文化，民俗，以及动植学等等的内容，全书只有区区的几万字，却是涵盖了方方面面。
山海经全书记载了约四十个邦国，五百座山，三百条水道，一百多多位历史人物，四百多个神怪畏兽，所记事物大部分由南开始。关于山海经全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是五藏山经，也与整体格局和现实的山川不合，山海经最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如海外北经中载，共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。
其作为神话学文献，对七大类中国上古神话做了程度不同的记录，留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据，保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。
山海经中大量存在的这些神话传说，是现在我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。
在山海经的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在山海经中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。
山海经大量记载了中国先秦时代数千农耕文化的科技生产成果。它还记载了农业生产情况：西南黑水之间，有都广之野。后稷葬焉，爱有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。灵寿华实，草木所聚。
从这些原始的农耕文化中我们可以看到当时人们的科技生产水平和科技生产的成果。在山海经中还有许多关于水利、车船制造、耕牛使用、乐舞产生及投壶游戏的记载。
第115章 山海迷局[1/2页]