仝丽雅在远处以手扶额，这位大爷怎么又没经过他们协商就弄出个这么个消息，每次都能叫你心惊胆颤的，你说你开个直播都能搞出这个学员的事情，当后台的小程序那么好弄吗？这也太突然了！
后台早有懂事的孩子们将直播平台的画面投放到电视上，当苏文峰说完后，赵峥度和柳应琴几位老先生眼睛一亮，这倒是个非常好的契机，扩大鼓曲社影响的同时，如果能招收一批学员那岂不是更好！
直播间内，苏文峰还在给不遗余力的大家普及着这些失传的曲种，“大家有时间可以去翻阅前人小说《风月梦》第十三回，上面描述了前朝洪熙年间(18211850)旗籍子弟在扬州演出拆唱八角鼓的具体情景：三个人上来，将桌子摆在中间，有一个拿着一担大鼓弦子坐在中间；那一个拿着一面八角鼓站在左首；那一人抄着手站在右边。那坐着的念了几句开场白，说了几句吉祥话，弹起大鼓弦子，左边那人敲动八角鼓。那坐着的唱着京腔，夹着许多笑话。那右首的人说闲话打岔，被坐着的人在颈项里打了多少掌，引得众人呵呵大笑；这叫作斗绠儿(按即“逗哏”)。”
“八角鼓的演绎分成几种的表演形式，第一就是岔曲，，刚才小柳莺唱的就是这种形式。”
“第二是群曲，就是由多人齐唱、轮唱，有鼓、板、锣、钹和弦乐伴奏。刘振卿《八角鼓遗闻》记述满族票友宗承芝说：相传前朝康乾四十一年，阿桂征服金川凯旋后，由皇帝所制之《?大有年》、《万民乐》、《龙马吟》等满语军歌译为汉文，以八角鼓曲调谱曲，用苗族、瑶族等少数民族乐器金川鼓、大铜铙、铜钹、小锣等击节，使军士合奏而歌。”
“第三种就是拆唱八角鼓，由演员分饰正、丑脚色，根据曲词内容及人物的多少，由3～5人分包赶角，一般以3人演唱的节目为多。因其演唱近于戏曲，俗称“八角鼓带小戏”。”
“第四种就是单弦。这个估计大家都好理解。”
“第五种是叫做双头人，演唱内容与单弦相同。清代对演员自弹自唱的形式多称为单弦，而以一人持八角鼓击节演唱，另一人操三弦伴奏者称为双头人，或说双头人是由两人共操一担三弦，一人按弦，一人弹拨，同时轮唱曲词的形式。”
直播间内在苏文峰讲解曲种和鼓的时候还能心平气和的观看，在讲解到八角鼓演唱形式的时候就有人开始不耐烦了，又有一些“有心人”带节奏，顿时弹幕就有了很多不好听的话出来。
直播后台的很多人都为苏文峰捏了把汗，炮龙在旁边看到弹幕的话语后，本来就是个混不吝的性子，直接准备开怼了。
但是看到苏文峰还在津津有味地讲解着，丝毫不在意直播间内的谩骂声，心内对这个比自己小近10岁的年轻人很是佩服。
“如果不愿意听，就滚！”直播间中真有楞主儿。
“管好你们的破嘴，这好的老玩意儿，能听到是你们的福气。”
“就是，房管呢，给这丫的都禁言了。
第106章 直播的影响[1/2页]