事情既然说开了，高仁怀对于袁金生又不陌生，凭他对苏文峰的了解，孟凡鑫他们几人投靠的事情估计八九不离十。
西河大鼓以说唱中、长篇书目为主，也有少数演员专工短篇唱段。
西河大鼓的前身，是清代中叶流行于冀州省中部的弦子书和木板大鼓。
弦子书以小三弦伴奏，演员自弹自唱；木板大鼓没有弦索伴奏，演员自击简板和书鼓说唱。
后来，这两种曲艺艺人拼档演出，形成以鼓板小三弦伴奏的形式。
冀州高阳县木板大鼓艺人马三峰在继承前人改革经验的基础上，舍木板改用铁犁铧片，舍小三弦采用大三弦，在唱腔唱法上作了改进与创新，使这一曲种在艺术上日趋成熟。
西河大鼓初名“梅花调”、“犁铧片”，也一度叫作“河间大鼓”。20世纪20年代马三峰在津城演出时，正式定名为“西河大鼓”。
西河大鼓的唱腔音乐，是以冀中语音的自然声韵为基础，吸取某些民歌小调的音乐语汇发展而成的。
袁金生乞儿出身，被偶尔到通县调研的师父发现，执意要收他为徒。
为此他师父的同门，徒弟，甚至帝都曲协的人都惊动了，无奈他师父认准了袁金生能承接自己的衣钵。
其他人无法再劝，但是这梁子可就结下了。
袁金生的师父带来他三年，这三年可以说是掰开揉碎的将本事倾囊而授。
出师的时候，在通县的礼堂里，一曲《呼家将》的半唱半说的西河大鼓，一炮而红。
但是由于袁金生出身的问题，主流的那些人从来都不拿正眼看他，他怎么也到不了更大的舞台演出。
再加上收徒的事儿结下的梁子，矛盾越积越多，平时不显，等袁金生的师父病故后，桀骜的他，再也不给这些人面子了。
除了同门岁数差不多的邵路还能说上两句话以外，其他人都没法跟他沟通。
至此，主流的这些人也发了狠，不仅剥夺了他曲协会员的资格，更是将他演出的门路都阻住了。
不是袁金生的确得了师父的真传，在通县算是一号人物，逢年过节的有很多单位延请，不然，非逼得他改行不行。
即使这样，他的功夫也荒废很多，但是柳暗花明，这临近年下了，活计也多起来。
邵路的电话让袁金生陷入了前所未有的矛盾中，但邵路的一句话改变了他的想法。
“你就这么继承师父的衣钵吗？就窝在通县那个地方，呆一辈子？”
邵路又把苏文峰这边的情况给袁金生介绍了，当听说苏文峰是相声门门长赵峥度的徒弟，二话没说就答应下来。
这样，一票人马在粤桂楼里碰面了，老辈的人赵峥度、王德禄、汪雪颖、柳应琴、高仁怀、乌伦珠日格都到场。
年轻一辈，郝长安、苏文峰、孙文林、马世友、金旭、王世奎、张贺、刘海波、柳依和柳莺姐妹五人等人都悉数到场。
新接纳的人中，袁金生的名气最大，其次孟凡鑫、陈鹤、娜仁托雅等人也都是自己行业内的佼佼者。
第8章 调整[1/2页]