看着金鹰怒气冲冲的离开。
金鳞说道“诸位老祖，你们觉得我们是否应该投靠呢？”
在他们这些人中，最不想投靠天武仙朝的就是金鳞了，倒不是他舍不得手中的权利，只是他不想将自己族群的命运交到其他人的手中。
一位至尊老祖说道“我倒是有些同意金鹰的选择，如果天武仙帝真的是大诸天的人，而他来到小须弥诸天是为了完成他们的计划的话，那我们也不是不可以将宝压在他们的身上。”
又一位至尊老祖说道“我觉得我们现在应该考虑的不是是否同意押宝天武仙朝。
而是现在金鹰已经立下了天道誓言，我们金翅大鹏一族就已经在天武仙朝压押宝了，我们现在应该考虑的是我们是否应该继续加大筹码，还是一次性全部压上。
毕竟只有我们对天武仙朝做出足够的贡献，到时候大诸天的大人们才会给我们一步登天的机会。
更何况我们也不是到了大诸天就一帆风顺了，你们不要忘了，天武仙帝说了在大诸天还有量劫存在。
在量劫之下，实力弱小着是很难度过的，所以哪怕是到了大诸天，我们必须还要依赖这些大人的扶持。
毕竟他们很多将领都疑似金仙，甚至是混沌真仙，只有依靠他们，我们才能迅速发展，等到自身实力真正强大起来，才能在大诸天立足。
至于天道誓言，我想就算是我们不立也是可以的，但是区别就是不立下天道誓言，那么就绝对不会进入到天武仙朝的核心。
毕竟诸位大人的计划肯定涉及到很多隐秘，肯定不会轻易的向外人透露。
而若是无法进入核心的话，那么对诸位大人计划的帮助肯定也是极为有限的，等到仙朝崛起的时候，恐怕依然得不到重视。
与其这样的话，还不如不去投靠。”
（还在码字：
帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（《大荒东经》）。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（《大荒东经》）。
帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（《大荒南经》）。
有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷（《大荒北经》）。
有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经））。
以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的寓意是什么，我们认为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家（氏族）的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍；组织结构如此相近，如使四鸟，哪怕散居在天地四方，也没大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值。这是炎、黄世系所不能具备的。
部族迁移
气温降低，帝俊部落南迁渡海进入中原，各部落拥挤在山东，新老部落发生冲突，黄帝部落打败青帝，炎黄会盟于晋，杀蚩尤于解，追逐羲和部落、常羲部落和娥皇部落与四面八方，形成今日华夏之版图。
从神话记载中可看出，帝俊部族的产生、形成、壮大均在东部，主要的后裔之国也在东部，但为什么后来却分散于四方呢？这其中必定有一次重大的变故，最大的原因可能是部族与部族的战争。在古代部族中又有哪个部族可以让势力强大的帝俊部族四分五裂而被迫大规模迁徒呢？那便只有赶走炎帝部族又占据中原的黄帝部族了。这场战争的发动者便是黄帝部族的一位出色首领颛顼，被打击者是少昊。我们之所以如此推理，并非凭借想象，而是有迹可循的《山海经·大荒东经》有：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”对这一段突兀而来的记载，我们无法借助别的神话资料弄清它的来龙去脉，现有的一些或许可以解释它们的资料大多是后人依据此条而附会、编造出来的。这里的关键词是“孺”字，治经者多以此字为养育、哺养之义，琴瑟为少昊娱乐少年颛顼的玩具。郝懿行云：“孺，盖养育之义也。”又云：“此言少白皋孺帝颛顼于
第250章 举族投靠[1/2页]