胡僧那迩娑婆寐挑战七郎，神色坦然。
因为辩经这件事是没有年龄限制的，年轻者可挑战年长者，年长者同样可考校晚辈。
辩经的形式，主要有对辩和立宗辩两种，简单来说，对辩是两个人单挑；立宗辩为不限人数的群战。
七郎和胡僧一起登上辩经高台，前方是一尊大佛像，四周都是围观的人群。
阁下年长，由您先请。七郎说着，姿态洒脱地坐下。
辩经的时候，由一方提问，另一方回答，不许反问。一个回合结束，才反过来。谁无法问出，或是无法答出，就是落败。
胡僧并不谦让，按规矩就该是年长者先考校晚辈。
他来回踱步，右手把念珠一甩，套上左臂上，突然跨步到七郎身前，右手高高举起，用力拍向左手，一个惊雷般的拍手声在七郎头上响起。
这是辩经的起手式，一来提醒我要提问了，二来在气势上压倒对手。
这两百多岁的胡僧，一套起手式动作敏捷，真看不出年龄来
底下的人都看得一阵紧张，一些年幼的小沙弥忍不住惊呼出声。
七郎神色不变，还能用温润的目光安慰旁人。
方才上高台前，两人知道对方都会说吐火罗语，为了沉浸式的辩经，就都采用吐火罗语。
胡僧语速飞快地问了一串，七郎反应很快地答了。
胡僧一句比一句快地逼问，七郎都平静地回答，到后来，反而是胡僧的语速渐渐变慢，好半晌才提出一个问题。
听经的高僧有懂吐火罗语的，神色越来越郑重，偶尔竟露出恍然大悟的神色原来如此！妙哉！
滕王是真的关心朋友，可也是真听不懂，抓耳挠腮地问：他们在说什么？
负责做通译的和尚解答：他们在论大小和我。
论大小？
滕王有一瞬间想歪了，没办法，赵郎君澡堂调戏阿史那贺鲁的事，传遍了长安城。
和尚接着说：胡僧论小，圆润师叔论大。
胡僧论的是小乘，没有一个真实的我，破除我的执念，消除烦恼脱离生死。
七郎论的是大乘，发菩提心，普度众生。
台上，仍在激烈的你来我往。
胡僧咄咄逼人：普度众生，众生可有佛性？
七郎答：有。
豺狼虎豹也有佛性？
有。
你有没有佛性？胡僧再次问。
慈惠禅师和玄奘微微皱眉，这是一个陷阱。七郎只是一个俗家弟子，如何妄言自己有佛性？
七郎答：我没有。
胡僧故作轻蔑地笑道：你不如豺狼虎豹。
辩经，就是要不讲武德，从气势到心理打压对手。
而回答者必须保持七种美德，即气度轩昂、语气文雅、话不伤人、道理清晰、不骄不躁、不舍真理、成就双方等。
换句话说，被问难者挑衅，也得平静对待。
这考验的是一个人的气度和心性。
七郎被骂禽兽不如了，还是没有生气，淡淡地说：我不是众生。
听经的玄奘法师目光灼灼地看着七郎，这少年
胡僧愣了愣，才问：你是什么？
七郎说：我不是什么。
是可想，可见，可认知吗？胡僧慢慢问道，额上沁出了汗珠。
七郎说：众生皆虚妄，我是本我、真我，超我。
这是一个超越时代的哲学概念，胡僧一时问不下去了。
七郎暗暗松了一口气他今天是辩经，总得拿出一点真本事来，不能丢了和尚师父和中土佛学的面子。
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第494章 神棍对骗子[1/2页]