今天的饭菜都挺好吃的。”冯伟健努力想拉近和叶希晨的距离，就想方设法的参与她们姑嫂之间的话题。
黄可一礼貌性的笑着，“嗯，都是我们小晨的手艺。”
叶希晨轻轻拉了一下黄可一，眨了一下眼睛，锋芒不可露。
“这么厉害？”冯伟健瞪大了眼睛，“美女厨艺这么好？”
叶希晨笑嘻嘻，没说话。
“来了，来了！”好几个小朋友往家里跑。
陈玉华也急匆匆的走进屋，“神来了，快点烧香过去。”
“嫂嫂，我们也去看一下。”叶希晨搀扶着黄可一来到大门口。
不远处锣鼓喧天，是游神队伍来了。随着锣鼓的声音越来越大，游神队伍快到叶家门口时，叶世民点了一条很长的鞭炮。
小朋友们手舞足蹈，看到一座座的神像被供奉着，鞭炮声不断响起，整个气氛都变得喜庆起来。游神的队伍里还有无数表演和舞狮表演。
“粤西年例”和“广州庙会”大有区别，广州历来就是省会，官本位思想严重，所以“神权”牢牢的掌握在庙堂手中。老百姓挤破脑袋都没办法挤进去，广州寺庙的头等香听说要几十万。而粤西地区不同，粤西地区人群分布零散，如果像广州庙会那样定期举办，那么有很多老百姓都无法参加。因此，庙堂亲自把神像扛到老百姓家门口，相当于“菩萨下乡”。
其实这就相对于封建年代朴素的以民为本思想。神像扛到谁家门口谁家就放鞭炮庆祝，摆宗台也是讲求先来后到顺序，而不是以官位或者财富来排序。
神像并不仅仅是高高在上坐在庙堂里，而是亲自来到老百姓家中。
庙堂里的神像，是高高在上威严不可及。老百姓进去都会显得低微和渺小。而扛到身边的神像则亲近可蔼，与老百姓同高。所以粤西地区的人们对待冼太夫人总是觉得如老奶奶般亲近，也一直称呼其为“太夫人”，而没有叫做“神”或“后”。
当然，现在已经不是封建社会，求神拜佛当然是一种封建迷信活动。游神这种活动曾经在那个年代所代表的先进性，以及背后所蕴涵的深层次文化，就是以人为本、平等和秩序。
“嫂嫂，你看过木偶戏吗？”叶希晨靠近黄可一的耳朵问道。
黄可一笑着点点头，“还是小时候看过。”
“以前做年例，我们这里也有木偶戏看。”锣鼓声很大，叶希晨的声音也逐渐变大，“现在没得看了，年轻人都不会了。”
以前，年例期间的粤剧表演和木偶戏很受欢迎。现在只有粤剧还在民间表现。
粤西地区的粤剧表演从来都不是高居庙堂的“高雅艺术”，而是深入群众的“平民艺术”。每到年例，茂名地区的粤剧表演都是“走街串巷式”的。由于粤剧的演员和舞台花费较多，在封建年代不能村村举办。随着经济的发展，村委会就会在村里面搭建舞台，方便村里老百姓可以观赏到这种“艺术”。
“现在木偶戏都成为非物质文化遗产了。”黄可一看向不远处的舞狮活动和武术活动，无奈摇摇头。
游神活动在叶家门口停留了足足五分钟才去了下一家。
“今年大家都平安健康，风调雨顺。”陈玉华拜完神回来，见到叶希晨和黄可一就说了几句吉利的话。
很多亲戚都是吃完这一家就赶去下一家的，叶希晨家里瞬间就安静了很多。
陈玉梅每年都会在叶家帮忙收拾碗筷，洗碗拖地的，今年也不例外，她还有一个特别重要的任务就是要叶希晨和冯伟健成为朋友。
“小晨，你带伟健去参观一下家里。”陈玉梅想给他们制造时间和空间。
黄可一身子不适上楼睡觉去了，叶希晨找不到救兵，只能乖乖妥协。
“其实，我们家没什么好参观的。”叶希晨带冯伟健来到二楼，很随意的介绍着:“无非就是客厅啊，卧室啊，走廊的。”
冯伟健倒不这样认为，他觉得叶家的设计风格挺跟紧时代潮流的，而且还是不会过时的中式风格。
“我觉得设计的很不错的。”冯伟健笑着说：“我很多作品都没有想到过要设计这样的结构呢！”
“你是学室内设计的？”叶希晨回头看向他。
只见他微微点头，“嗯，是的。”
“很了不起，学设计的人头脑都很厉害的。”叶希晨坐在沙发上，抓起一把瓜子磕着。
冯伟健跟着坐在她旁边，看她嗑瓜子的样子都是一种享受，温文尔雅都不足以评论叶希晨的一举一动。
叶希晨被他看得不好意思，起身给他倒了一杯茶。
“你也很厉害啊，年纪轻轻，厨艺了得呢！”冯伟健端起茶水一口气喝完。
容易看出这个男人并不懂茶道，叶希晨被他这一举动震惊了，不过也能理解，并不是所有人都有程廷普那样全能。
“姨姨，有人给你打了电话。”马佳幂从叶希晨房间出来，手里拿着叶希晨的手机。
叶希晨起身走过去，“谁啊？”
第53章 游神和被相亲[2/2页]