宋濂思来想去，还是觉得有些不妥。
虽然他被世人当成理学大师，但宋濂对佛道理论也多有研究。
如今道家提倡修身养性，多追随了武当山张三丰门下，入朝为官的少，偶尔有也是不入流的小官，随时可能撂挑子不干。
就算知道这事，估计也不会出头。
罢罢罢，还是我来吧！
宋濂从书架取下《道德经》，当即命轿夫打道回府，心中却在盘算明日该如何劝说陛下，不要一再试探士林们的底线了。
不然真惹怒了士子们，全都拒绝出仕，恐怕会动了大明江山的根基。
那元朝，不就是因为像我宋濂一类的人都没有出仕，才迅速消亡的吗？
左思右想，宋濂却没想到太合适的理由。
既要不触犯陛下的真怒，又要把谏言传到陛下的心里，何其难？
要是跟陛下谈话，能像士子们一起坐而论道一样就好了。
可皇帝家天下已经几千年了，皇帝习惯了高高在上，又怎么会俯下身子听士子的？除非没有皇帝...
宋濂摇摇头，想要把荒诞的想法甩出脑海，但心中的烦闷却无法排遣，随手翻起了手中的《道德经》。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”
嗯？
只看了开头，宋濂就止不住的皱紧眉头。
道德经原文明明是“道可道非常道名可名非常名”。
伪经？
虽然宋濂对朱八八将《母猪的产后护理》和经典放在一起颇有微词，但好歹是传播经典，可要用的是修改过的伪经，那可就不一样了！
如此伪经，怎么能堂而皇之的放在书架上？
此刻宋濂只觉得满腔怒火已经燃烧，一拳挥出去，就能划破长空，一脚踏出，就能撕裂大地！
但仔细一想，宋濂反倒觉得“恒”字用得妙！
恒有恒常不变的意思。
但常除了解释成天长地久之外，还有寻常的意思。
宋濂在少年求学的时候，就颇为迷惑，幸好得到名师的指点。
但其他人就没这份好运气了，宋濂甚至遇到不少知天命年纪的道人，依然理解成错误的意思。
宋濂强忍着怒火，继续翻看下去。
“无名，万物之始也。”
又改了两个字。
“天地”改为“万物”。
虽然跟后面的“有名万物之母”更加对应，但“天地”与“万物”，真的能划等号吗？
而且重复应用同一个词语，不够押韵。
这个书的作者，怕是个二吊子水准，不懂真正的文学。
下一句仍然是把“常”改为“恒”。
宋濂心中冷笑更甚，更加坚定认为作者水平不行，想到了一个亮光点，就一个劲的用。
殊不知文无二用的道理？
再往下一句，“两者同出，异名同谓。”
宋濂忍不住的摇头，这下可得罪人了吧！
真正的道德经里，可是明明白白写着“同谓之玄”。
这也是玄学的起源。
从两晋时，玄学兴起，道家逐渐被玄学替代，如今一千多年过去，世人眼中，玄学就是道家，道家就是玄学。
这一改，直接把玄学的祖宗给改没了！
要是传出去，玄学的人还不得闹翻了天？
宋濂忍不住冷哼一声，这是哪个不知道天高地厚的小子，居然这么胆大妄为！
继续看下去，宋濂越看越是心惊。
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第60章 大道出，仁义废[1/2页]