宗族是什么？
放在古代，这就是一种以血缘为纽带的政治经济文化暴力团体！
如果旁姓有宗族，你姓没有，人家几十个人一起跟你谈条件，你的地早晚会被他们侵干净。
如果邻村有宗族，你村没有，别人的家族长老一句话，就能组织几百号壮丁干你，你们一盘散沙，指定被欺负。
灾变时期恶劣的生活环境，让这些村寨之间因为资源分配、边界划定而摩擦不断，但同样也在各种摩擦和矛盾当中，保持了高度的凝聚力和服从性。
有组织的社团，不论以何种名义组建和维系，其威力都是巨大的。
在灾变发生之前的旧世界，我国的湖南就曾在二十世纪九十年代，发生过一场两村之间的大规模宗派械斗事件。
双方村民参战人员多达五千余人，动用了步枪、自制手枪、鸟铳、炸药包，以及梭标、砍刀等杀伤性武器。
在白热化阶段，两边甚至连炮车和土炮都用上了，各种口径的炮用了近百门，炮火控制区达两平方公里。
这场冲突一直持续了三十多个小时，期间房屋损毁无数，造成了百余人伤亡，影响极为恶劣，掀起巨大轰动。
以上事例，在那个年代不胜枚举，无一不是说明了宗族力量之强大。
到了九十年代后期，随着国家对枪支的严格管理，还有法制建设的推进，这种械斗才大大减少。
在有法治的旧世界都能发生这种情况，那么南口的这些村寨，在经历过毫无秩序可言的核冬天以后，能够彪悍到什么程度，由此也可见一斑。
乌寨的地理位置就在镇子西侧的山脚下，以村子为始发点，向西蔓延十八里的山区，都是乌寨掌控的狩猎区，故此这里也被称为十八里乌寨。
乌寨虽然地盘不小，但村子里实际上只有一百多户人家，不到五百人口，与城区相比，乌寨显得破落不堪，村子里连砖瓦房都很少见，大多数还都是土胚房。
沈顾在来南口之前，就听吴家豪讲过这边的情况。
这些村寨的人，大多数都还在以狩猎为生，并没有跟上时代的发展，还处于半封闭状态。
因为这些村子里的人都是经历过天灾和饥饿的，所以他们对于几家公司给出的补偿并不满意，甚至可以说是不在乎。
尤其是宗族里的老人们，都怕灾难不知道什么时候会再度降临，与金钱相比，他们更加信任这片养活了宗族几代人的土地和大山。
乌寨的族长曾经对征地的人，说过这么一句话：“守着这片山，不论到了什么时候，我们全村老少都能有肉吃，但是拿着你们给的钱，万一真等那种连续几年雪灾再度来临，我们难道能靠吃纸活着吗？”
张波将轻客停在距离乌寨还有一段距离的地方，看向沈顾问道：“沈哥，咱们怎么办，直接去找这里的村长，还是挨家挨户的聊啊？”
“咱们连这里的情况都还不了解，先不急着聊！”沈顾看了一下车里的人，感觉去这么多人着实有些扎眼，伸手推开了车门：“大喜跟我进村，你们其余人留在这里等电话。”
……
乌寨的村民生活节奏很慢，如今正是农闲时节，沈顾和全大喜进村后，路上的人并不多，倒是家家户户的院子里都撑着木架，晾晒着不知什么动物的肉和皮毛。
两人走到村子中心的时候，沈顾发现广场上建有一座小庙，上面还挂着一块写有“孟家祠堂”的匾额。
就在他们驻足的时候，一
第二十一章 男女老少，无一缺席[1/2页]