太孙道：“先生，学生愿闻其详。”
方先生道：“一是孔子的‘仁政思想最突出的就是‘爱人。他要求大家爱自己、爱他人、爱社会，四海之内皆兄弟。把‘爱人作为社会的准则和人们约束自己的规范，实际上建立了以‘仁爱为中心的儒家思想文化。仁爱是一种权力也是一种义务，道德是存在内心的素质，仁爱的要求可以更好的发挥一个人的品德行为。为仁由己，既自我约束又追求道德完善。”
方先生喝了一口茶，继续道：“二是为政以德。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。德治就是主张以道德去感化教育人。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。孔子提出社会要以亲情血缘关系为奠基，在此奠基层面上建立一种社会制度和社会关系。我也认为，如此形成的社会才是最稳定、管理最有效的。”
太孙道：“然则春秋战国纷争数百年，为何没有国君用他的治国思想完成统一呢？”
方先生正色道：“因为当时是乱世，治乱世当用重典。儒家学说，孔圣人开创，孟圣人传承，他们的学说当时之所以没有被国君采纳，是因为当时正值乱世。”
方先生稍顿了一下，道：“而在盛世，这正是儒学昌盛之时。在儒学发展的的史上，除了开创者孔子和孟子之外，董仲舒是一重要人物。他在继承前人思想的基础上，进一步发展和诠释了儒学思想，并提出了许多对后世影响深远的思想主张。其中最主要的主张是‘天人合一、‘罢黜百家，独尊儒术、‘大一统等重要的思想，这些思想主张都被当时的汉武帝刘彻所采纳，所以成就了汉武帝时期的的强大国力，却匈奴七百余里，‘犯我强汉者，深远必诛，这是何等豪迈！”
太孙听了，不由得精神极为振奋。他问：“看来我只知其一，不知其二，儒学思想，真是博大精深啊！”
方先生道：“是啊，我毕生研习，所得不过不过皮毛，我本人则十分推崇朱熹，他把程朱理学向前推进，更把儒学发展到新的高峰。朱熹理学避各家之所短，扬各家之长，集佛、道、儒为?体，吸取其中之精髓。?这思想的核?是理，他认为理是万物之根本，万物皆有理，也离不开理，当所有的理归结在?起的时候就是太极。万物随着理转，理?所不在，既可以?来形容道德伦理，?可以?在??上，即所谓的?性。我们只要弘扬人性，尊重每一个人，平等对待他们，那样社会秩序就会非常好，君主的统治也会更牢固。”
说罢，他看向太孙，双目炯炯有神。
太孙道：“听老师讲课，茅塞顿开。”
方先生道：“儒学虽被
第083章 授课（下）[1/2页]