天配星辰日月明，人间岂可强相争
——论“顺天、止争、向善”之大道。
一、引言：天道昭昭，人道渺渺
《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”星辰之布列，日月之运行，自古被视为天宪之显现；其节律森然，差若毫厘而失之千里。人处其中，如沧海一粟，若欲以私智私力改天换地，终必自贻伊戚。故而“天配星辰日月明”一句，不仅状摹自然之壮观，更昭示秩序之不可僭越；“人间岂可强相争”，则直指人心之妄动，提醒世人：凡以强权、诡谋、贪欲而争者，皆悖逆天道，自陷险途。
二、顺天：星辰日月之昭示
（一）天行有常：不以尧存，不以桀亡
日月递照，四时代序，此亘古不变之常道。古人以二十八宿制历，以黄道十二宫分野，非独为农事渔猎之便，更为昭示“天命靡常，惟德是辅”。若人主贪残，虽以暴力一统寰宇，终难逃“天谴”；若匹夫怀德，纵处幽谷，亦有星光照其襟怀。
（二）天文示警：彗孛飞流，非关祥瑞
史载“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗”，乃兵戈之兆；“长庚星昼见”，则主臣弑其君。天象之变异，非虚设之恐吓，而是天道以无言垂象，警诫人君：若罔顾生民，必自取其咎。今人虽科技昌明，仍需怀“星陨如雨”之惕厉，知人力终有限，而天宪不可欺。
三、止争：强争之祸与止争之方
（一）强争之祸：三端
1. 兵争：干戈一起，千里无烟。战国之世，列国以兼并为大欲，卒至“百姓饥寒冻馁，父子不相保”。
2. 利争：市井之间，锱铢必较，终至巧取豪夺、贫富悬殊。
3. 名争：党同伐异，口诛笔伐，使士林分裂，道术为天下裂。
（二）止争之方：三策
1. 法天：以“天地之大德曰生”为圭臬，立法度、设制度，必先问“是否与四时同节，是否与日月同明”。
2. 崇让：古有“虞芮质厥成”，两国争田，见周人让畔而俱退；可见在上位者若能示以谦抑，则在下者自
第538章 顺天止争向善[1/2页]