当墨剑说出这一串东西的时候完颜常兴直接就是愣在当场了，萨格拉斯看表情很是夸张的完颜常兴，有点不屑的说了一句：“不就是一串人名吗，至于这样的表情么？”
“我擦，这都是大师级的人物我能不吃惊吗？”完颜常兴对萨格拉斯很是不忙的说着。
“我说小不点咱们办正事吧，办正事……”熊猫在边上说着。
“嗯！少爷其实我们兄弟九人来到这里主要是受到盘古大神的懿旨才来的，我们是帮你的，但是你要得到我们的盘古斧就得需要得到我们的认可，但是你帮吸血鬼的事情把我们打动了，所以我们认可你了，”墨剑说着嘴里念出了一串咒语。
伴随着咒语的出现那些浩然正气慢慢的变成了实体，最后化身成为九柄看上去成为紫色飞剑，然后飞到魔剑他们九人的身边，融入他的额头处。形成了一个紫色剑形的印记。
“盘古斧不应该是斧子吗？怎么是九柄剑？”杨戬轻声的问道。
“呵呵，我们盘古斧就是九柄剑，当然我们分开的时候是盘古剑，合并的时候就是盘古斧，我就是斧头，他们是把手。嘿嘿……”墨剑轻松地说着。
“走吧，我们开始我们的形成了吧，你们都会到你们的帝都，把这些分派人散落到你们的水源中，我们就不到你们的帝都了，我们要寻找那些隐藏在人群中的那些人们。”完颜常兴给了欧文无敌一瓶生命泉水轻轻的说着。
“对了还有吩咐所有的子民全都抓紧修炼，不能耽误一点时间，否则……”完颜常兴没有去说什么转身朝远方走去。
欧文无敌也从匆匆的带着身边的人王帝都那边赶回去，但是最郁闷的是他不知道这个水怎么用。
“这瓶水够你们用的，只要往水源里面滴一滴就足够了，多者无意。”此时完颜常兴的声音在他的脑海里面响起来，欧文无敌赶快吩咐人去办事情，也下了一系列的命令、完颜常兴等人开始了徒步“游历”大陆，原本是想飞行而走，但是当玄祖离开的时候告诫他以后形成必须要靠步行完成，所以只能是步行而走。完颜常兴既然说别人也不敢违背。
“杨戬我一直都在研究你，你先听听我从一些古典中看来的关于你的信息，”墨剑一边走一边说着。
当墨剑说完，很多人都竖起自己的耳朵听着，包括完颜常兴在内。
“前辈，您说，”杨戬很是尊敬的说着。
“传说“二郎神”司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。
然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎。
可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎。
又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。
到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢？
华夏历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论。
一个呢是李二郎说。
李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉?八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。
南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在也就是在永康年间，军，现如今灌口镇的城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”
其后，这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”，这是出自《清朝文献通考?群祀考二》。
这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。
还有就是赵二郎说据《古今图书集成?神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，隋末拜四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。
于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不
第272章 杨戬的故事[1/2页]