发现合适的煮粥用具那天，大牛也像往常一样，在下午四点多下河去摸石螺。
石螺，何晓军也不知道它的学名是什么？只因它是一种附在河里的石头上生长的螺，所以，当地人叫它石螺。
石螺只有成年人的小指节一般大，由于它长年累月吸附在河边的石头上，时刻抵挡着河水的冲击，不被冲走，所以，它的肉质韧而脆，吃起来口感极爽。
由于石螺生长的石头都泡在水里，所以，这些的石头上长满了青苔。而且，泡在水里的石头，从水上也看不清楚它的参差不齐、犬牙交错，一不小心就会滑倒或受伤。
大牛就是在摸石螺的过程中，不小心滑了脚而被割伤了小腿。
大牛被割伤的小腿伤口很深，裂开像小孩的嘴巴。
大牛对自己的伤并不什么在意，随便扯了把不知名的草敷上，就当没事，还一拐一拐地抢着干活。
何晓军看过了大牛的伤口之后，说伤口太大，如果不处理的话，很难愈合，而且，此时天气炎热，伤口不愈合的话，也容易感染。
于是，何晓军也不管大牛肯不肯，拉着他就到了城里那个会医外伤的传教士那里，要给他做伤口缝合。
县城的火车站旁边有一座教堂，是基督教的教堂，当地人叫“礼拜堂”。
这座“礼拜堂”，一直保存到了何晓军前世的两千一十年后。
在县城落脚之后，何晓军从他那三教九流的顾客中，听说过这教堂的情况。
可能是由于海山华侨众多的原因，教会就在宁城这个小地方，修建了这座教堂，而且，还派出传教士与修女在这座教堂里主持。
平日，教堂除了做礼拜和招待城里为数不多的几个教徒之外，就负责在当地传教，并给当地的人施医施药，解救当地人的病痛伤痛。
宁城教堂的现任主教兼传教士，是美国人，姓schmidt，城里的人就叫“史密特”先生。
让何晓军想不到的是天不怕地不怕的大牛，见到了那个叫“史密特”先生的传教士之后，竟像活见了鬼一样，大呼了一声“鬼佬”，就拉着何晓军要往回走，死活也不让这年“鬼佬”碰自己。
“鬼佬”，是何晓军家乡对洋人的称呼，也不知这个称呼，是来自于洋人的面貌与传说中的鬼相似，还是由于人们憎恨洋人历来对我国的侵略而生出的。
鬼在那个没有开化的年代，特别是在更加闭塞的乡间，可是一个可怕的代名词，所以，也难怪平时天不怕地不怕的大牛，第一次见到了“鬼佬”后，大失常态。
何晓军不得不给大牛解释了一大通，说这“鬼佬”是陈池老人他们去的那个“金山”那边的人种，是不鬼。还说，“鬼佬”不但不是鬼，他那传教士的职业，类似国内的道士，是传道镇邪的人。
然后，何晓军又告诉大牛说，经过了这里的治疗，伤口起码会提早半个月复原。
何晓军软硬兼施地说了一箩筐的话后，大牛才勉强同意了让这“鬼佬”治疗。
城里这家唯一的教堂里，有一间专门的治疗室，让伤病者到里面去接受治疗。
由于大牛害怕，不敢单独面对“鬼佬”，就拉住何晓军的手不放，一定要他陪自己入去。
何晓军无奈，只好向传教士打了个招呼，陪着大牛入去了治疗室里。
入到了治疗室后，多少有些这方面经验的何晓军，让大牛配合俯躺在手术台上，免得他看到那被人像缝衣服般在自己身上缝线而带出恐慌，也免得他见到了“鬼佬”在他的伤处动作时引起紧张。
同时，何晓军跟大牛说些别的、他感兴趣的话题，尽量消除他的紧张和引开他的注意力。
传教士与两个修女见到了还是个大孩子的何晓军，竟有如此的配合举止之后，先是惊讶，然后不禁交换了一个欣赏的眼光。
“鬼佬”还向何晓军竖了大拇指。何晓军回了“鬼佬”一个微笑之后，就示意他快点动手。
伤口的缝合手术很顺利，不过是十多分钟左右，“鬼佬”传教士已经把大牛的伤口给缝合上，并让修女护士给包扎好。
由于麻醉的作用，大牛的腿还没有知觉，所以，传教士对何晓军提议，让大牛躺一会，待麻醉过后再走。
有这方面经验的何晓军，对传教士这个合理的提议当然就没有意见。
就在何晓军陪着大牛在治疗室里等的时候，他发现了那种适合滚粥的容器。
何晓军看中的那个适合滚粥的容器，是治疗室中用来装注射器的铁
第66章 六十六 鬼佬[1/2页]