曾仙芝看着他，没有说‘那样的话，可能就会出新的问题了、‘王赫说的未必是真话，不要着急下结论比较好之类的话。
但她的目光中。透露出了这样的意味他看懂了她的目光，转向一旁，不让眼神中的厌恶浮现出来。
而后，金骁果想要反驳，想说‘王赫没有理由说谎。在这个时期，王赫一定是很想帮杨文筝通过这场景不是因为有多看重杨文筝这个人，而是因为在大方向上希望部下们成功。
随后，他还想说‘协会里有些研究人员，也曾提出和王赫类似的逻辑、‘很多场景里，生物就是从奇虾到海蝎，从棘皮到软体、从后口到鱼类，从两栖动物到哺乳动物…一直这样不断进化的之类的话。
但在之后，金骁果没有开口因为他又想到了那些‘玄幻类场景。
在这些场景里，似乎是不存在这种‘进步规律的。修真者们变强之后，长生不老，寿与天齐，后来者，只能仰视他们进化什么，是不存在的。
虽然杨文筝所处的这个场景看起来是一个科学类场景…但是，很难说到底哪种规律是正确的。
这女人真是不讨人喜欢。
金骁果产生了这样的感觉后，再次转向曾仙芝：
“再问问王赫别的问题吧。”
她点点头。“好。”
说完后，曾仙芝再次在面前的纸上写了起来。十几分钟后，才对金骁果示意‘可以了。
他身上随即又亮起光芒。而后，她再次用杨文筝的声音开口了：
“您说的这些，我不是很明白。”
“但是现在，如果设法让这些士兵来杀掉压榨他们的军官，是不是有助于我在通过这个场景后获得更多的收益？”
她这样说完后，王赫很快给出了回复。
“如果这样做，更有可能失控。”
“一旦船上的士兵们因为怨恨而行动，而去杀掉军官的话，那么他们很有可能陷入‘自暴自弃、‘胡作非为的状态。”
“人类心底的恶意，是非常有价值的尤其是在面对日本人的时候。”
“但它的问题，在于它就像火焰一样‘难以控制。”
“当然了，这种问题也不是完全不能解决的。人类并没有完全控制火焰，却也仍旧能在相当程度上利用它。儒家的思想体系内，缺乏驱使和利用恶意的方法，只会打击，但是其他文明有这样的技巧。”
“还记得我之前说的吗？上帝是强盗的神明。”
“这种宗教的本质，在于‘利用和控制恶意。而其中的具体行为，在于两点：忏悔和弥撒。”
“忏悔，无论是个人单独的，还是对牧师说的，都能在相当程度上让人们摆脱恶行给自身带来的‘自暴自弃的倾向，让人们重回秩序；而弥撒这样的‘群体宗教仪式，能帮助做出恶行的人重新融入到群体中，更重视自身所处的群体。”
“现在，如果你要杀掉这些军官，那么最好的做法是让日本人来杀他们，次好的做法是由你来动手如果一定要让士兵们动手，那就需要公开审判，对所有人讲述他们的罪恶，然后再动手。”
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