，没弄明白还要对命的上限有敬畏，没有做到明智明心明己，怎可改变命运？”郑道士虔诚的给师父作揖致歉。
玄诚真人点点头说：“万不可自以为是。”
“师父，请受我一拜！”吴子仁忽然跪下去，“听您讲道，如醍醐灌顶，胜读十年寒窗。这些年来，我只知这是命的安排，逆来顺受，努力学一些命理天干地支，也仅仅是明智而已，从来没想过去改变自己，今日才知是对自己也不了解啊。我愿在师父面前侍奉您，听您教诲！”
玄诚真人哈哈一笑，说：“贫道只是开导先生而已，无意冒犯命理行当。你学算命也是与道法相通的，不用再投师道门。”
“师父有所不知，我这次出来寻找亲娘，又遇上迷路，对家也失去了思念，使我心里一度失去了活下去的勇气，万念俱灰。今日幸亏听师父教诲，犹如重生一般，愿师父您肯收留于我在此”吴子仁说着好像有些哽咽。
“师父，您就收了他吧！”郑道士也赶紧给师父跪下，“我愿和这位弟弟一起听您教导，再不三心二意！”
玄诚真人停顿了一下，若有所思。
“我想问一句，知道‘江山易改，本性难移这句话的意思吗？”玄诚真人忽然问。
吴子仁和郑道士都不由得一惊，不知道师父要问什么，忙抬起头来看着玄诚真人。
“想学道教道法，必是先学会修行。而修行其实就是控制自我改变自我。我现在问这句话，就是要你们知道从此必须改变自己才能学成，不然不会成功的。上天决定人命运大方向，例如决定你出生后的性格，决定自己有一个怎样的家庭；而在大方向上，各种细节就属于自己了，自己可以改变命运，性格决定命运，所以说，人的性格是很难改变的，不管是大方向上，还是小细节上，简单来说如果你的性格不发生改变你的命也就是注定的。
一个没修行过的人是控制不了自我的，这一辈子终将被命运控制。表面上看着貌似可以，吃饱了不饿，无事心态平和，谁都可以。事端一出，你自然会被命运支配。不要觉得什么事都是你自己的选择，其实你根本无法做出别的选择。泰山崩于前，而面不改色。这才叫能控制自己。才应了道教推崇的那句话我命由我不由天。”玄诚真人说完看着他们，等着他们回答。
“师父，我一下子听懂了！我这些年之所以还是现在的我，就是没有学会改变自己，虽然也要倔强的抗争，但却控制不了自己，而是总是被命运支配。师父，我愿意跟着您！”吴子仁犹如对玄诚真人崇拜至极，急迫的想要师父答应收他。
“你真要在贫道这里修身度人？”玄诚真人严肃的问吴子仁。
“师父，请相信我的诚意。我现在死不足惜，遁入空门便也是缘分。过去，我学的命理，算命、解签、批卦，仅仅是学的皮毛，一旦被师父收留，我可按道教的信士，专心致志按道的理念修行，我是求之不得。”吴子仁非常虔诚的说。
玄诚真人听了，满意的点点头，指指郑道士，说：“连你也听着，身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。做了我的徒弟，便是要遵道贵德，自然无为，清静寡欲，天人合一，善恶报应，性命双修，天道承付。以《道德经》修道悟道，仙道贵生，无量度人。切记，做了道士，便是自然为法，学道为人，它是个神圣的名字，不可一己之利，玷污它的名声。”
“师父，您愿意收他做徒弟了？”郑道士很高兴的，赶紧拉住吴子仁一起给玄诚真人磕头。
吴子仁心里自是兴奋，比郑道士给师父多磕了三个头，就当是自己新近入门的了。
“师父，您看我可以修成正果吗？”吴子仁问。
“哈哈哈，”玄诚真人大笑，“孩子，你入的是道教门，不是佛教，不存在正果，歪果的。”
从此，吴子仁和郑道士就在灵应寺住了下来，跟着师父玄诚真人修道去了。
这一呆就是十年，十年来，在五台山，梵仙山，在灵应寺，在跟随师父行走在晋冀山川大地，对吴子仁来讲，犹如隔绝了与外面纷纷扰扰的世界，不知不觉，时间停滞了。
吴子仁从此知道了道家的天命论与儒家的天命论相同与不同。道家天命与儒家的天命核心思想相同,都是对天这一概念的理解和推崇,所不同的是天命这一概念的理解角度.道家的天命侧重于天,是尽量贴近天的角度来观察,解释人类社会。而儒家的的天命，则是最喜欢用天命所归来论证事物的合理性,哪怕这个事情很恶心。
吴子仁还知道了宿命论是佛教的,佛教认为人的命运前世注定。道家推崇的是天道,主张道法自然,我命由我不由天,与天命论宿命论无关。道教之所以不讲宿命,“我命在我不在天”是道教的又一重要教义.原意是说人长寿与否取决于自身,并非决定于天命.泛指命运并非掌握在别人的手里,更不是掌握在某些无形的神秘力量的。道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,而常常走向极端,主张绝对虚无,反对一切作为。道教如何看待人生祸福?是道则进,非道则退。
吴子仁十几年来，在山西五台山，犹如遁入空门，一心都痴迷于道门里，似乎忘了那座城，那里的家人和过去的一切。
然而，在普通人世间，时间怎会静止？在东郡古城，在王家大院，在城南街，在乡下，一幕幕的真实的生活还在发生着……
第92章 道悟道[2/2页]