最后一本是《方氏族谱》。
族谱开篇记载了方氏家族的由来和族规。
杜布从中得知，方氏家族与金剑宗前辈一同满过横绝海，来到了孤悬岛，并成为了金剑宗的门徒。
对教导后人和须悬壶济世的心志保持着持久的兴趣。
毕竟修士不能光修炼，在修炼之外还要做些事情。
为凡人治病，就是方炉涧的爱好，也是其历史上整个家族的传统。
三四千年前，方家是青苹果郡的庞然大物。
但方家为凡人治病，却违背了金剑宗宗门和赛罗皇朝要将修士和凡人严格区分的规则。
由于这一原因，五千年前曾经青苹果的凝液世家和霸主的方家沦落为【散修】，成为了依附于乔家的附庸。
而所谓“散修”，就是方家只能租赁乔家的灵地修炼，要为乔家尽义务，并且方家不能出现任何凝液中、高阶的弟子。
方家甚至连保存有关凝液中高阶的功法、法术、符箓、丹药、灵器等都不被允许。
所有方家曾经拥有的东西，都只能便宜了皇朝和乔家。
现在乔家的炼丹传承，受益于数千年前的方家甚多。
而且，由于方家的教训，乔家五千年来蝇营狗杜于宗门和皇朝，保得了乔家的兴旺发达。
而原来的方家子弟，相当一部分难以在青苹果郡立足，纷纷外迁或外逃，少部分留下的方家修士则杜延残喘。
至于方家的悬壶济世传统，则如同日落西山，因为宗门和皇朝治下的孤悬岛很安定。
这岛上实在是太安定了，以至于要找一个有寻医问药经历的修士都不那么容易，这样的结果就是方家的悬壶济世传统没什么用了。
现在，方家的大部分修士隐姓埋名，彻底沦为邪修。
这些邪修有共同的家谱和字辈，但相互之间却不往来，以避免遭受宗门世家的打击。
而重建方家世家的荣光，则成为大家绝大部分邪修的梦想。
——
在《方氏族谱》中，杜布看到了一首方家的《训子诗》。
【世当为贤者，】
【勤往问病夫。】
【身若大瓜肿，】
【行须竹杖扶。】
【添炉烹黄连，】
【细水净清菊。】
【郎中另有药，】
【汤到病必除。】
这是方家的祖传诗作，创作者是方家始祖【方世玉】。
由于它没有一字重复，所以它也成了方家子孙后代的字辈诗。
在这个族谱中，杜布找到了“方黄松”、“方黄柏”和“方黄寿”三人名字。
那上面记载了他们的出生年月日，与那丹炉上记载的情形一模一样。
而那“方烹云”确确实实是这三胞胎的父亲。
方家看起来教子有方，但这一传统在方黄松等三胞胎这儿似乎完全失效了。
他们或许脑瓜子有问题，而这种自家病，无法自家医。
而在更前面的辈分上，还记有一个名叫“方炉涧”的名字。
这人是方烹云的族叔，同样是一名凝液修士。
方炉涧的妻子和孩子都是凡人，甚至连孙子都已经死了，所以他绝后了。
但即使这样，方家的修士数量并不少，总共有四五百名之多。
仔细数了一下，杜布发现方家记录的凝液修士竟然有二十多位，让他一时感觉头大。
他也不知道这些凝液修士是不是都居住在摩托罗峰。
仔细想了想，杜布觉得不可能，因为这样的话那摩托罗峰肯定不堪重负，早就崩溃了。
杜布还有一个疑问，即这一族谱记录了如此多的关于方家修士的关键信息，可它为什么会在这三胞胎身上？
如果宗门知道了后，肯定会顺藤摸瓜，然后将方家邪修一网打尽。
难道这三胞胎生下来后先坑妈、后坑爸，最后再坑老祖宗？
如果老祖宗知道了，会不会在坟墓里气得冒烟？
——
最后一类东西，就是杜布从“贷言人”借款时保存的“玉照”和有关借款协议。
它们都只有一份，就如同那《方氏族谱》一样。
看到的借款协议上，已经标注自己已经偿还了借款。
就此，杜布放下心来。
至于那正面、侧面和背面共三张“玉照”，杜布看了后直摇头。
因为那“玉照”上面是一个包括脸部在内、全身满是横肉的“肌肉犊子”。
如果不是自己亲自经历的，恐怕杜布还认不出那结是自己的“玉照”呢！
当然，这不是什么问题。
问题在于，这仨兄弟采用了什么手段，拿到了这两样东西呢？
杜布猜想了一下，觉得他们应当在“贷言人”里面有自己的内线。
将这两样东西烧掉，杜布终于清理完了仨兄弟的遗物。
——
现在，该轮到他们仨父亲的遗物了。
神识一动，一套宽大的衣服和两个小袋子出现在了山洞中，出现了杜布的面前。
比仨儿子比起来，方烹云衣物质料和做工更好。
它摸起来更顺滑，似乎可以随意变化大小，能避暑保湿保温，防止皮肤干燥，而且能避免不少的物理伤害。
但这只是杜布的模糊感觉。
是不是有这些功能，他现在无法尝试，因为神识不够。
然后，杜布看向了那两个小袋子。
一个看起来应当是储物袋。
杜布神识透出，但那个储物袋没有反应。
交给五弟尝试，它也无能为力。
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第30章 焚书【上】[1/2页]