知见障是支撑点和表演欲产生的根源，支撑点是普通人自信的根源。
知见障大多是不利于心理强大的，因为它蒙蔽智慧，使人做事不经思考，容易陷入偏执。
而表演欲和支撑点，只是工具，可以起正面作用，也可以起反面作用，不能简单说是对是错，看你怎么用，用在什么地方。
未破知见障之前，支撑点和表演欲有时会导致人做出错误的言行。
而在一定程度的破除知见障后，没到心理素质巅峰之前，在中间的进步过程中，可以用正当的表演欲锻炼心理素质，用合理的支撑点来加强自信。
什么是表演欲呢？当一个人做说某些话、做某些事的时候，心中明知、或者潜意识里觉得，这些言行配合这个场景，加上自己的心理感受。会让自己觉得很牛、很酷、很卓尔不群、很悲壮、很凄凉、很孤独、很心酸、很痴情、很自卑、很决绝果断等等。
当然，这些感受大多是被知见障引发的，在某个场景中，人会比平时或兴奋、或沉郁、或痛苦等等，然后就会有意无意的用自己的一言一行、举手投足，推动事件向着自己期望、想象中的场景发展，以满足自己最大的表演欲，获得最强的心理感受。也就是自己做导演，自己做演员的意思。
从处理具体事情的角度讲，有时候在忘我的表演中会激发人的潜力，使事情顺利解决。但从掌控内心的角度讲，凡是下意识的表演都是不利的。
知见障不破除的话，会伴随一生。而表演欲一般只存在于短时间内某个场景中。只有极少数人，一生都在不停的找机会表演，长期顾影自怜或愤愤不平等，那就可以说是一种心理障碍了。
有一点很重要，表演并不是只表演给外人看的。前面说过，人分为本我、自我、超我，也就是每个人都不止一个“我”，那么某些时候，人会在独处时，甚至会故意让自己避开任何人，表演给自己看，尤其是走苦情路线的“演员”。
表演欲特强的人，那要属《神雕》中的杨过了。风陵渡那一段，原文：“宋五道：“……过了一年多，有人跟我说，海边有一位断了臂的相公，带了一头大怪鸟，呆呆的望着海潮，一连数天都是如此……
……那少女问道：“宋大叔，神雕侠望着大海干么？他在等人吗？”……神雕侠说道：‘我的结发妻子在大海彼岸，日夜记挂，不能相见。”……他说道：‘大海茫茫，不知到何处方能相见。”那少女轻轻叹道：“我料想这样的人物，必是生具至性至情，果然不错。”
海边苦等，便是杨过的表演了，当然，他也并不是故意给别人看到，我们可以推测，即便没有任何人看到，杨过也一定会去海边呆望海潮的，那是主要演给自己看的。
因为他有个知见障，那就是“我是至情至性之人”。至情至性之人，与爱人分别多年，怎么能不去海边呆望苦等呢！必须去啊，不去就不是至情至性之人。苦等时，沉浸在自己内心世界里，那份顾影自怜，简直是凄楚哀怨、痴情不改到了巅峰啊。
襄阳城中，郭襄生日，兴师动众，三件大礼，璀璨烟花，万人瞩目，最后从天而降，再翩然离去，这真是酷到极点。
苦等小龙女十六年，这件事世上没几人能做到，所以，杨过有强烈将之完成的欲望，这个剧本太精彩，表演达人杨先生是绝不会错过的。
金庸先生在新修版里面也说了，“……杨过这种狂气，有几分相似。他苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！”这也还是表演。
当然，我不是说，只要是表演就是错的，年轻人偶尔轻狂一次，只要不伤害到他人，不留下严重后果，那也无可厚非，根据福祸相依的原理，这种体验也许还能推动以后的心灵修炼呢。
强行要求十几、二十几岁的年轻人，像中老年人一样沉稳厚重，那是不可能的，也扼杀心灵的活力。他她们可以去飞扬不羁的青春，碰一碰钉子，受一受挫折，这样可以体验人生百态，爱恨情仇，促进快速成熟。在这个体验过程中保护好自己，只要别过分狂放，给自己留下长期不能愈合的身体或精神重创就好，比如吸毒、性乱、打胎等等就坚决不能碰。不羁的主要是精神，行为上看似桀骜不驯，实际上要留有分寸，体验到那种情感冲击就可以了，伤了身体那可就是智商不够了。
我们追求的最高境界是冷静智慧，但不能要求任何人从少年起就做到这一点。
人为什么要获得强烈的心理感受呢？马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、情感和归属感、尊重和自我实现五类。我把利益分成物质利益、情感利益和道德感利益。无论怎么分，大部分人是需要情感刺激的，这种刺激会给自己带来很大的快感。
那么有些朋友可能会说了，让自己很牛、很酷，这种好理解，让自己很悲苦也会有快感吗？答案是肯定的，就像有些人喜欢用针扎自己、烟烫自己、割腕、酗酒、吸毒等等方式自虐身体一样，有些人就喜欢情感自虐，这类人因为童年创伤等原因，无法从平静亲密的人际关系中获得情感慰藉，就必须要用摧残别人或自己的方式获得非常态的情感快乐和平衡感、安全感。
所以，我们常常可以看到有些人因为失恋或者失去亲人等原因，长期沉浸在痛苦中走不出来，怎么劝都不行。有一部分确实是自己太过脆弱，而还有一部分就是喜欢以痛苦获得快感和自我道德肯定。
有些人就喜欢让自己一次一次的失恋，然后一次一次的哭闹，要死要活，这就是情感s成瘾了。而且同时还能获得身边人的关注，对他她来说真是一举两得啊。
我们生活中，常可看到有人配偶出轨后，他她就凄楚哀怨的，种种不甘、抱怨、诉苦，把自己折磨的和祥林嫂一样，沉浸在自己塑造的，被负心人抛弃的无辜角色中，在道德感上占据了极高优势，情感上得到了强烈的悲情体验，简直就是影视剧里面的主角啊。最惨的是，有的人最后留了遗书，然后自杀了，这让人从何说起，于事何益，这世上哪有谁离不开谁的啊。还有年轻人恋爱遇到挫折就表演梁山伯、祝英台殉情自杀的。
有一些女性，严重没有自信和安全感，结婚后十分乐于表演受气的小媳妇，本来和公婆、老公之间的一些正常的人际关系小摩擦，在知见障的作用下，就在心里幻化为对方一家子欺负她，开始表演被所有人欺压的苦情弱女子，闹得鸡犬不宁。其实只要有点智慧和宽容轻松就能化解。当然，特别过分的公婆和老公也确实是有的，但大多数不是的。毕竟正常人花钱娶媳妇，根本目的是为了安稳过日子，不是为了找个人欺负的，家里天天闹矛盾，他们的心情也不愉快。
有一些男性，出身贫寒，感受过世态炎凉，于是生起了野心，定要出人头地，心中最想表演的就是宋江、黄巢这一类的角色，勉励自己的都是“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口”、“待到秋来九月八，我花开后百花杀”这一类的理念，做了官就是疯狂敛财保养情妇的贪官。不做官的话，如果事业小有成就，那么所有男人都是他要践踏或利用的目标，所有的美女都是他要征服的猎物，他上进的唯一目的就是为了成为人上人，可以反过来鄙视、欺压他人。
他那狭隘的心胸永远忘不了儿时的某一次白眼、讽刺与呵斥，整个社会都是他要报复的目标，只不过他不是用暴力还击，而是用权力和或钱财向全世界恶狠狠的宣布，“我不是废物，你们当年瞧不起我，现在我可以在你们面前耀武扬威。”
用权和钱来“报冤仇，血染浔阳江口”。这样的人，无论事业上有多大的成就，其精神格局还不如一个丐帮无袋弟子，谁嫁给他都前景堪忧。
还有一些职场上的场景，有时工作中出现一些并不严重的问题，某些中层领导或小领导就终于找到了表演的机会（大领导一般不需要用这种方式找自尊了），铁青着脸，风风火火的赶过来，语气激昂、煞有介事的安排部署，那真是指点江山、挥斥方遒，其实可能就是类似电闸跳了那么小的事。他她说的无非是：“a去拿电筒，b去拿螺丝刀，c去给电业局打电话咨询”之类的话。那一刻他她心中幻化的场景，大概是其他人都是待拯救的群氓，或者麾下千百兵卒，他她是运筹帷幄之中，决胜千里之外的帝王将相，别人束手无策的事，他她一出手就瞬间摆平，虚荣心得到了巨大的满足。
《天龙八部》乔峰在聚贤庄一战中，酣畅淋漓的演了一回受尽冤屈的盖世英雄，其实那场搏杀是完全可以避免的，但乔峰为了体验那种沧海横流、绝地反击的情感冲击，主动推动了事件的发展。
“乔峰……纵目四顾，一瞥间便见到不少武学高手，这些人倒有一大半相识，俱是身怀绝艺之辈。他一见之下，登时激发了雄心豪气，心道：“乔峰便血溅聚贤庄，给人乱刀分尸，那又算得什么？大丈夫生亦何欢，死又何惧？”喝绝交酒那一段更是表演的精彩至极。
看到了吗，“激发了雄心豪气，大丈夫生亦何欢，死又何惧？”这就是他的剧本、心理台词。
这种事现实生活里还有很多人做呢，你看新闻里，男人之间因为小小争执，互不相让，然后打出人命来，那当事人就和这种心态类似，激发了“雄心豪气”，结果送命的送命，坐牢的坐牢，愚痴嗔恨，样样占全。
还有一种特常见的情况，有这样一大部分人，无论男女，即便他她已经有爱人了，在见到优质的潜在交配对象时，也会有异乎寻常的表现，或比平时兴奋，容光焕发，眉飞色舞，妙语连珠，脸色绯红、娇嗔发嗲、眼波如水等；或比平时沉默，一脸高深，惜语如金，众人皆醉我独醒的样子。手段不同，但其目的就是为了博取关注而已。俗语说男女搭配，干活不累，说的就是这种心态。
不信你观察一下，当一个场合突然出现一个气质、身材、相貌俱佳的大美女或大帅哥时，你身边的人会有什么变化，能做到完全无动于衷的人没几个，已婚的中年人也难以做到，就连大爷大妈跳广场舞时有了异性围观，都会跳的格外起劲。这种异于平时的心态也是在表演。
这倒不是说，有这种心态就是要和对方发生实质性的男女关系，大多只是一种潜意识的性吸引而已。
什么是“潜在交配对象”，就是正常情况下，两个人不会发生关系，但假如就像电影版《鹿鼎记》中的情节，一个人中了奇淫合欢散，不上床就会死，让他她在一群不包括他她爱人的人里面选择一个，他她一定会选的那个人，就是他她的“潜在交配对象”。
就是说，在道德和情感等因素的约束下，他她们终其一生也不会发生任何纠葛，但内心深处，他她欣赏对方，如果有一
第八章 表演欲和支撑点[1/2页]