六哥：“现在直接回答我的问题吧，别再东拉西扯了”。
我：“好，那就回答你，如何判断自己是否在自我欺骗。
这个判断标准就是心态。就是在面对人和事的时候，有没有真正的平常心，有没有心行相悖，有没有双重标准。
说白了就是嘴上说的和心里想的是否一致，再深一层就是表意识的念头和潜意识是否一致，两者不一致就是自我欺骗。
比如你前面说的给领导送礼的例子，如果送礼人心里想的确实是随顺众生，那么即便暂时做不到，但以后他坚定的去做，那就不是自欺。如果只是为了利益和压力不得已而为之，对领导只有鄙视而无宽容，也不打算宽容，并且认为随顺众生是懦弱，是荒谬，根本就不打算学习。那就是自欺。
要知道自己的真实心态，就要靠我前面说过的三大绝技之一的追本溯源，一时无法迅速追溯本源的，还可以配合逻辑穷尽来使用。
追本溯源的意思就是，自己每一个念头，每一个言行，都要一路深挖找到它的根源，它的真实动机，它的起因。若涉及童年至今的某个经历，也要一一回溯，绝不虚饰、绝不逃避、绝不放过，也就是深度反思。
我还得手机搜一下给你看，俄国司机太多了，不是这个司机就是那个司机，搞得我都记不住原名了。
你看啊，陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》里说：‘每个人都会记得，有的事是他不能对别人说，只能对朋友说的。有的事藏在心里，连朋友都不能说，只能对自己悄悄地说。但是，有的事连对自己说都很可怕。每个正派人都有一些这样的事情藏在心底。
这话说的很有道理啊，谁都有些念头，跟谁都不敢说，这倒也没什么大问题，说出来还有可能污染他人的心灵呢。
问题在于，做为一个主动修心的人，就绝不能不敢对自己说。一定要用最大的勇气面对自己，把自己心灵深处，最自私、最阴暗、最残忍、最暴戾、最猥琐、最肮脏、最变态、最懦弱、最无耻、最狠毒、最卑鄙的一切念头都要翻出来。
《四十二章经》，就是鹿鼎记里大家都要争的那本。里面说：‘夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。
你就把这个‘道，理解为宇宙人生的真相吧，为了追寻真相，就得有这种破釜沉舟的勇气。
有了这种勇气，对自己内心的阴暗面就能毫不回避。
一个人是真的心理强大，还是自称心理强大，那就要看他有没有平常心。追本朔源一下就知道了。
面对财富名利，是真的可以淡然处之，还是只是因为得不到，所以号称淡泊名利，这个骗得了别人骗不了自己。
面对比自己有钱有权的人是什么心态，表面如何淡定做不得准。主要是心理状态，有没有卑或者亢，无论是卑还是亢，那都是假强大。
不该自己得到的，违法违规、违背情理的名利，送到面前动心不动心，能不能果断拒绝，毫不后悔。
想得到某人某物，却得不到时，有没有为了面子，故意说自己根本就不想要，压根就没放在眼里，故意贬低想要的人或物。
失去所珍视人或物的，明明很伤痛，却为了面子故意说，自己压根就不在乎。
如果得到了名利，能不能驾驭权和钱，不因为钱权迷失本性，这些能不能做到，做不到就是假的。面对美色，也是如此。包括面对亲情爱情的得失，甚至生离死别，能不能做到平常心，种种情况不同，但道理是一样的。
心理强大的一个重要指标，就是必须对自己绝对真诚。
再有就是，修心的人，必须反思的一件事，你修心究竟是真的为了追寻真相，还是为了附庸风雅的玩票。
是不是利用修心这件事，自我欺骗。告诉自己说：我不是个庸庸碌碌的俗人，我能认清自己，众人皆醉我独醒。以此来获得高人一等的道德感，表面上宽容谦恭，心里想的是：我是何等样人，怎能和你们这些俗人计较。这种修心，其实是彻头彻尾的自我欺骗，表面越是谦恭平和，内心越是傲慢自恃。
刚才我说自古以来的人，就不停的自我欺骗，很多古时候的文人就是这么干的。
未进入体制内的时候就自命清高，说名利于我如浮云；心里却时刻期盼着，游说万乘苦不早；一旦体制内向他招手了，就仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；失意时就采菊东篱下，悠然见南山。安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
得意时儒家、法家；失意时就寄情于山水诗文或佛家、道家。
总之就是，对名利有迫切的渴望，却常常得不到，又不肯承认自己的能力不足，把失败推到外界原因。官场不可能没有奸臣，抱有这种幻想就是幼稚，能在腐朽黑暗的官场游走，又不失正道，能完全驾驭名利权势，不被其迷失本心，比如王阳明，这才是脚踏实地的强者。
当然，也不是说只有做官成功了才是心理强大。如果最终能真正看破名利，再无留恋，那也是一种强大。或者真的不是为了名利，确实是一心为民请命，这也是一种强大。再或者如同庄子一般，宁愿曳尾于涂中，也不做那庙堂上的神龟，请他做官也不去，这也是一种强大。
我得声明一下啊，我可不是对这些诗文的原作者有什么意见，他们的真实心态如何我也不知道，我只是借这些诗的字面意思来举例。后世有很多人玩的就是这种套路，用这类理念安慰自己。
我本人年轻时也用过，当年我酗酒的时候，常挂在嘴边的就是古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。徦颠佯狂发泄情绪的时候，就是别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。无心工作的时候就是黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。被父母指责一事无成时就是天生我材必有用，千金散尽还复来。
反正中国文化博大精深，正的反的，激励的、退隐的、逃避的、豁达的、狂放的，各种人生态度一应俱全，只要稍微读几本书，什么角度的理论支持都找的到。
你不是说，我无论做任何事都能找到完美的理论支持吗，当年我真就是这样，套路玩的炉火纯青。万幸的是，我内心深处还是比较清醒的，知道这些不过是自欺，没有长期沉溺，更没有当真，只不过用来反击他人带来的压力而已。
修心的路上，有一种人的心态是阻难比较大的，就是某些文艺青年和类文艺青年，可不是全部啊。
说是青年，其实也不分男女老幼，只要有这种心态的就是文艺青年。敏感、自恋、自恃才情、我执特别强，感性严重大于理性，看不清现实，经常不切实际的空想，对名利有渴望，却不愿承认在世俗层面上的无力，痴迷于文艺作品塑造的理念，并且生搬硬套在生活中，时刻表现着愤世嫉俗，却暗中渴望着大众的认同，这些特点占了大部分的话就可以算是文青了。
即便主动修心或者信奉宗教，其发心也有偏差。在某些文青那里，所有的修行都是在增加我执，愈发的自我膨胀，将自我与他人隔绝开。因为“我”和“你们”不一样，众生皆醉我独醒，“你们”是俗人，“我”是智者。
于是开始对他人指指点点，有些才情的就会通过自己的诗文表现出来，自尊心得到了巨大满足。却不知道，宗教的根本目的不是逃避痛苦，而是找到痛苦的根源并且直面它，解决它。结果一定是平静愉悦的，但过程是曲折的，要彻底认清自我的更是有痛苦阶段的。
然而，他们对自己的能力往往认知不清，名利、情感等想要的太多，不但想要，还必须要高质量的，而能得到的和想要的总是存在巨大差距，于是这种冲突在内心中时刻激荡，痛苦也就不断。然后他们还会自欺，把这种痛苦也当作是荣耀，认为只有思想深邃的人才会痛苦，庸人是不配拥有这种痛苦的。却不知真正的智者早已解决了这种痛苦。
所以，自古以来的文人、诗人，文青气质过重的，把自己逼疯、逼死、或郁郁而终的不在少数，三毛、顾城等等，就是范例。林黛玉更是毒害了一大批人，现在生活中还存在着不少把爱情看的无比重要，无比美好，动不动就为了爱情要死要活的人，还偏偏以此为荣。
大部分情歌和言情文艺作品都在传导一个理念，就是人必须要依靠另一个人的陪伴才会快乐幸福，否则就凄楚哀怨、寂寞孤独，就是生活不幸。这严重削弱人的独立精神，
第二十三章、追本溯源[1/2页]