京都大学的教授们其实是看不起这些所谓的文艺工作者的，让他们来参加这些聚会，一方面显示文化人包容兼蓄的胸怀，另一方面呢，这些人可以提高聚会的质量，唱个曲啊拉个琴什么的，再有就是多一个表演节目不冷场的“戏子”多好。更阴暗的是想听听他们那个圈子里乌七八糟的新闻，来衬托文化人们的清高。
而往往这些曲艺界的人都对这些有文化人参加的聚会趋之若鹜，因为他们想得到文化界的认可，特别想融入这个圈子里，他们不像文化人自古就被历朝历代朝廷重视，而他们是艺人，其实是种非常自卑的表现，他们的前辈由于时代的问题，大部分在旧朝时，都是在帝都天桥、津城南市或者金陵夫子庙等等他们认为的“低贱”之地出身的，即使后来的很多大家从底子上讲都是问题，所以这些人骨子里是卑微的，总认为真正读书的人看不起他们。
其实他们不知道，越是这样这些所谓的文化人越看不起他们，想当初曲艺界的那些个前辈，又是哪个文化大家不给面子，比如享誉全国的马三爷，在津城举办告别演出时，那真是万人空巷，偌大的体育场坐满了观众，当时没有现在那么好的收音设备，现场效果很不好，但是没有观众有意见，马老含着泪自问：“我值吗？”，“值！”好几万人回答了他。
再比如说我们的国家立国之战时，到高丽慰问前线战士的相声表演艺术家常家四爷，被敌人飞机扫射牺牲在了回国的路上，当时津城送行的人高达80多万，市长亲自扶灵，那时的相声演员是何等的荣耀。
又比如说还是那场立国之战，给前线捐赠了一架飞机的豫剧名家常老，更别说同样捐赠了飞机，名满全球的京剧表演艺术家梅老板和周老板这些角儿，他们唱的那是民族戏曲，那种情怀叫荡气回肠，那时的戏曲和曲艺是何等的风光，又怎么会让读书人看不起呢？
只不过是现在的这些曲艺人玩命的想进入文化人的圈子罢了，可是进去容易，想被认可和接受就难了。这天底下都是同样的理儿，你只要有本事，那你肯定会被认可，要是你身上根本就没有值得称道的玩意儿，谁还看的起你。
而那些真正读过大书的人，那些为国家和民族而努力研究学问的人，这些文艺工作者是没有机会接触的，而他们认为的文化人充其量是哗众取宠的一些人，而往往这些人生活在明面上，社会的出镜率也高，工作呢不是这个大学就是那个研究院的，所以追捧的人就多，造成了社会认为这些人就是我们国家的精英分子，对他们有着盲目的崇拜，这些文艺圈的人也不能免俗。
在何玉伟刻意奉承下以及江坤的有意无意间，在座的这些教授们可是喝了不少，真有那好事的，等酒局散场后，回到家仗着酒劲，在网上找到了苏文峰在火器营儿唱《探清水河》和仝家寿宴表演的视频，一帧一帧的看起来。
这位京都大学文学院的赵贤教授这点鉴赏能力还是有的，唱功没问题，你说多专业，他还真说不出子丑寅卯来，那就不能批判，因为自己不懂啊。不是自己专业的，但是自己的长项是笔杆子啊，那就从自己能写的看起，就这么着，那就是从那些歌词来写，从苏文峰这个人来写。
歌词中有荷花万字的词这是典型的烟花之地用词啊，差评！
歌词中有蓝靛厂火器营儿住着个松老三这是旗人啊，差评！
歌词中有两口子卖大烟，这是宣传旧朝的思维啊，差评！
歌词中有二更里什么小六把墙爬，这是宣传偷情啊，差评！
歌词中有三更里什么的，这是宣传色情啊，差评！
歌手穿了件长袍这都什么年代了，这是复辟，差评！
歌词中有什么仝仁堂本是老药铺，这是陈词，差评！
歌词中有什么福禄寿喜，这是滥调，差评！
歌词中有很多旧朝的东西，这是开历史倒车，差评！
还真是难为了这位赵贤教授，仗着酒劲愣是在视频里找出了很多他认为站得住脚的理由，洋洋洒洒的写成好几千字，孙是后来轰动网络的一篇文章出炉了，他借着酒劲发送到网上。
这位被围脖认证过的京都大学教授，一发表这篇《是时代的悲哀，还是道德的沦丧》的文章，一下子就引起了轰动。
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第27章 文化人的圈子[1/2页]