这一品也就是说世间万物原本就不存在什么是是非非，只是人们所在的观点不同，执着于那颗心，放不下那些该放下的，同时也没有一个统一的观点，只有人心那一个衡量的东西存在，所以往往这个标准而失去了真的自我。
第十八品一体同观分释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你想想，释迦牟尼有肉眼吗？”
须菩提回答道：“是的，世尊，释迦牟尼有肉眼。”
释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你想想，佛有天眼吗？”
须菩提回答道：“是的，世尊，释迦牟尼有天眼。”
释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你想想，佛有慧眼吗？”
须菩提回答道：“是的，世尊，佛有慧眼。”
释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你想想，佛有法眼吗？”
须菩提回答道：“是的，世尊，佛有法眼。”
释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？”
须菩提回答道：“是的，世尊，你说的是沙粒。”
释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多？”
须菩提回答道：“很多，世尊。”
释迦牟尼告诉须菩提：“这么多佛土中所有众生的各种心念，我都知道。”
须菩提回答道：“这是什么原因呢？”
释迦牟尼告诉须菩提道：“我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念。”
须菩提回答道：“那您又是如何知道的呢？”
释迦牟尼告诉须菩提说：“须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得。”
这一品说的很实在，也是我经常对自己说的一句话，过去，现在，未来，这三部曲，部部相扣，部部相依，过去已经成为不朽，现在却在眼前最清晰，未来琢磨不定，不要再去怀念过去，也不要盯着未来不放，要紧紧的抓住现在，现在才是属于自己的！同样一个沙粒里面就有一个世界，只不过我们看不到罢了，大千世界只有现在才是最真实的，如果执着于过去，你将一事无成。
第十九品法界通化分释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，我问你，倘若有人用装满三千大千世界的七宝用来布施，那么此人因为布施的因缘所修得的福德多不多？”
须菩提回答道：“是很多，世尊。此人因布施的因缘所得的福德是很多。”
释迦牟尼又问道：“须菩提，假如福德有一个实体的话，如来便不可以说福德多了。因它没有实体，无可形容，如来才说他获得的福德多。”
这一品讲的东西很现实，也很实在，也就是说我们去衡量一些东西，不要因为他是实体存在的东西我们会体会到他的多少，他的的好与坏，那些看不到摸不到的东西我们就去忽略了，人就是这样喜欢那些看到的，那些看不到的都抛到脑后，往往那些无形的才是最珍贵的。
第二十品离色离相分释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，你再想想，可以凭佛的圆满肉身来见到佛吗？”
须菩提回答道：“不可以，世尊。不能以有相来见到如来。”
释迦牟尼问须菩提道：“为什么呢？”
须菩提回答释迦牟尼道：“因为如来所说的肉身，若依真谛来说即是非肉身，只是叫其肉身。”
释迦牟尼继续问须菩提道：“须菩提，你再想想，如来可凭各种完美的身相来认识吗？”
须菩提回答道：“不可以，世尊。如来不应当凭各种完美身相来认识。”
释迦牟尼继续问道：“什么缘故？”
须菩提回答释迦牟尼道：“您所说的各种完美身相，即非具有各种完美身相，只不过是一个假名而已。”
这一品说的很简单，我们所在的人不是完美的，其实我们所有的完美没有什么完美，只是相比较而言罢了，我们只能做到接近完美。
第二十一品非说所说分释迦牟尼告诉须菩提道：“须菩提，你不要以为释迦牟尼有这样的念头：我应当有所说法。不要有这样的想法。”
须菩提问道““那为什么呢？”
释迦牟尼说：“如有人说佛有所说法，那他就是在诽谤佛，就是不能理解佛法的缘故。须菩提，所谓说法，其实无法可说，只是说他在说法。”
这时，长老慧命须菩提问释迦牟尼道：“世尊，可有这样的众生，在您寂灭后，听见此经，他还生不生信心呢？”
释迦牟尼说：“须菩提，那些众生，并非真正的众生，也非非众生。”
须菩提问：“这是什么原因呢？”
释迦牟尼告诉须菩提：“须菩提，所谓众生，他之所以成为众生，也就是因为他们是非众生，只是叫他们为众生。”
这一品所讲的很简单，也就是说我们现在要区分开一些眼前的东西，是也就是非，非也就是是，看你怎么去定义，不要因为你心中的那份是非而影响到你的前进的道路。还有就是不要把自己看的多重要，你自己并不是多么的伟大，其实你自己还不如一个尘埃重要，你只是一个小小的，微不足道的存在，但是如果这些微不足道的的东西多了那也成为一种力量的存在。
第二十二品无法可得分须菩提问释迦牟尼说：“世尊，佛所得至高无上、大彻大悟大智慧，也就是什么也没得到吗？”
释迦牟尼回答道：“正是这样，正是这样！须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，是无所得，须菩提一点法都没得到，只是说我成就了至高无上、大彻大悟大智慧。”
这一品讲的是我们有时候去学习，去渴望一些东西，到后来我们认为自己学到了，其实我们一点都没有学到，为什么这么说呢，因为我们的层次提高了，返回来观察一下我们以前得到的好像是不对的存在，没有什么是真真正正的存在，也是就是我们当回头看一下后发现我们现在一无所有的时候那就离大智者不远了。
第二十三品净心行善分“再说，须菩提，佛法讲平等，没有高下之分，因此称其至高无上、大彻大悟大智慧。用无我、无人、无众生、无寿者的心念，来修持一切善法，就能得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我们说的善法，也即非善法，只是称其为善法。”
第二十四品福智无比分释迦牟尼告诉须菩提：“须菩提，假如三千大千世界中像所有的须弥山王这么多的七宝聚在一起，有人拿它用做布施。如有人对这部经，甚而至于只对四句偈说等，坚持接受，修持诵读，给他人讲解，那么
第201章 金刚经的结束[1/2页]