第一百二十一章大变化第三十品一会理相分释迦牟尼问须菩提道：“须菩提，假如有善男善女把三千大千世界粉碎为微尘，你想一想，这么多的微尘，难道还不多吗？”
须菩提回答说：“很多，世尊。”
释迦牟尼继续问道：“什么原因？”
须菩提回答：“如果真有那么多微尘，佛祖就不会说微尘多了。”
释迦牟尼继续问道：“那是什么道理呢？”
须菩提回答：“佛说微尘多，就是非微尘多，只是叫做微尘多，世尊。”
释迦牟尼告诉须菩提道：“所以我说三千大千世界，也就是非世界，是称做世界。”
须菩提问道：“这是为什么呢？”
释迦牟尼告诉须菩提道：“如果真有世界的话，那么世界就不过是一个物质的集合体。我说的一个物质集合体，也即一个非物质集合体，只是叫做一个物质集合体。须菩提，所谓一个物质集合体的意思，是无法用言语理解的，可是凡人却硬要执著地去认识研究这个物质集合体。”
这一品也就是说我们生活在这个世界上，往往被眼前的物质所迷惑，同样我们只限与眼前的那些是是非非，他们真实存在的意义我们是不能用言语解释，要用心去感受它所蕴涵的意义。
第三十一品知见不生分释迦牟尼继续问道：“须菩提，假如有人说佛说过自我、他人、众生、寿者的道理。那么你想一想，此人理解了我所说的佛的义理了没有？”
须菩提回到释迦牟尼道：“没有，世尊。此人没有理解佛所说的义理。”
释迦牟尼问：“为什么呢？”
须菩提回答道：“因为世尊您所说的自我、他人、众生、寿者的道理，也即非自我、他人、众生、寿者的道理，所以叫做自我、他人、众生、寿者的道理。”
释迦牟尼告诉须菩提道：“须菩提，想要生成至高无上、大彻大悟大智慧的人，对一切释迦牟尼法，都应当如此去认识，去理解，即不执著于佛法的相状。须菩提，我所讲的佛法相状，也即非佛法相状，只是称做佛法相状。”
这一品讲的是我们不要去迷信我们信仰的外表，要去深入的看，不能因为现在你的信仰是什么样就定格在上面，只跟着那些所谓的理念去走，去前进，到最后你将是一无所获，有可能你会失去你的所有。
第三十二品应化非真分释迦牟尼告诉须菩提道：“须菩提，假如有人拿能装满无数的世界那么多的七宝来布施；假如有善男善女生成菩提心，对这部经，甚而至于只对其中的四句偈语等，受持、读诵、给人演说，后者所得的福德胜过前者。怎么说给他人演说呢？即要不执著于这部经的相状，就是观照般若。”
须菩提问道：“这又是为什么呢？”
释迦牟尼告诉须菩提：“一切有为法像什么呢？如梦幻泡影，又如那露水亦如雷电，应作这样看。”
这是最后一品，同样，不要迷信执着于这本经书，当你层次提高后会发现这本经书也就是一个梦幻泡影，虽然你能有很大的功德，但是层次不同所得所失也就不同。
释迦牟尼佛到此说完了这部《金刚经》。长老须菩提、比丘、比丘尼和所有的优婆塞、优婆夷以及世上所有的天人、阿修罗，听罢此经，全都非常高兴，并且从此信仰、受持、遵守、修行这部经！
此时丘比特接触一串串的手印，在他的结出手印之后，出现了一个很大的绿色的球，这个球确实包含了大量的生命力，慢慢的飘到了线面听讲的人或者兽的上面，突然爆炸开来，里面的生命力和周围的空气相结合，也与那些庆云祥云融合。
完颜常兴讲完了所有的经书，满脸的祥和的看着在座的将近万人，不应该说是人，有些则是化成人形态的，有的则依旧是保持者自己的兽形态，那些保持自己兽形态的是不能变化成人形态。
所有的人或者是兽全都静静的在哪里冥想着，回味着，体会着刚才完颜常兴给他们讲的一些东西，在他们身上全都散漫着一点点的金光聚集到天空中，在天空中形成了一片很大的金云，而那朵金云在天空中颜色也在慢慢变化着，最后变成了一片白色的祥云，而不是一片青色的庆云。
最为夸张的就是要看到的是希尔瓦纳斯还有希尔瓦迪斯脚底下形成了一朵莲花，全部是由自身的能量形成，想在已经是实体化的存在。在他们的头顶上面出现了一个光圈，不是金色的也不是白色的，而是绿色的，这个绿色的光圈散发着很浓郁的生命力，此时他们的实力慢慢提升着，希尔瓦纳斯到了天尊顶峰就停止了提升，而希尔瓦迪斯则到了天尊初级就稳定下来。
完颜常兴心里想着这到底是佛家的东西还是华夏西方的东西，难道耶和华也是偷学了释迦牟尼的东西才会有这样的地位和实力？完颜常兴看到他们头上的光环很是疑惑，不过没有去想太多，一次看下去。
此时伊利丹浑身冒着紫青色的能量烟雾，紧紧的包裹着自己，在包面上面没有看到什么，但是此时他背后的一对巨大的翅膀慢慢的长出来，他那对翅膀上面闪烁着一个个的符文，有点像佛家的万字符，又有点像是在道家的咒符一样一个个的组合起来的，上面闪闪的发散着很诡异的蓝光，他的实力停在了天尊初期就稳定下来不在提升。
孟达瓦尔还有辛巴达桑，木达汗，以及雷克萨，小雪熊蒙娜还有十尾狐狸埃尔娜斯他们同样都是盘膝坐在地上，身上散发出神圣的气息，他
第202章 大变化[1/2页]